HONORER DIEU EN JÉSUS-CHRIST

 Objet : Un nouvel enseignement — « Honorer Dieu en Jésus-Christ »

Chers amis,

Je suis heureux de vous partager un nouvel écrit intitulé « Honorer Dieu en Jésus-Christ — De l’adoration à une vie consacrée », inspiré notamment de cette parole :

« Ceux qui M’honorent, Je les honorerai. »
1 Samuel 2.30

À partir de nombreux textes bibliques, cette étude nous invite à approfondir ce que signifie véritablement honorer Dieu : non seulement par nos paroles et notre adoration, mais aussi par notre obéissance, nos choix, nos relations, l’usage de nos ressources et l’ensemble de notre conduite.

Elle rappelle que l’honneur rendu au Père est inséparable de celui que nous rendons à Son Fils Jésus-Christ. Elle nous encourage également à dépendre de Dieu plutôt que des richesses, à marcher sous la conduite de La Sainte Esprie (La Rouah) et à faire de notre vie quotidienne une offrande consacrée à Sa Gloire.

Je vous invite à découvrir cet enseignement dans un esprit de prière et à vous laisser interpeller par cette question : comment puis-je, aujourd’hui, honorer davantage Dieu en Jésus-Christ, par mes paroles et par mes actes ?

susceptibles d’être édifiées et encouragées par ce message.

Que la Grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’Amour de Dieu notre Père et la communion de La Sainte Esprie (La Rouah) demeurent avec vous.

Soyez abondamment bénis en Jésus-Christ.

Avec mes salutations fraternelles en Jésus,
Yves GRAVET
Son serviteur

HONORER DIEU EN JÉSUS-CHRIST

De l’adoration à une vie consacrée

 

« Ceux qui M’honorent, Je les honorerai. »

1 Samuel 2.30 – Segond 21

 

Yves GRAVET

Royan, 2026

Sommaire

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Introduction........................................................................................................................... 3

Objectif du sujet.................................................................................................................... 3

Références bibliques sur l’honneur dû à Dieu................................................................... 3

1. Adoration, révérence et gloire dues à Dieu............................................................. 3

2. Honorer Dieu par le cœur, l’obéissance et les actes............................................ 4

3. Honorer Dieu avec nos biens.................................................................................... 5

4. Honorer le Père dans le Fils, Jésus-Christ.............................................................. 7

Approfondissement et mise en pratique............................................................................. 7

5. Pourquoi devons-nous honorer Dieu ?.................................................................... 7

6. Ce qui empêche d’honorer Dieu............................................................................... 8

7. Honorer Dieu en paroles et en actes....................................................................... 8

8. Un appel à une vie centrée sur Jésus-Christ.......................................................... 9

9. Honorer Dieu par une vie conduite par La Sainte Esprie (La Rouah).................. 9

 

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« Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé. » Jean 5.23 — Segond 21

Introduction

Honorer Dieu est au cœur de la foi biblique. Dans l’Écriture, l’honneur ne se réduit pas à une marque extérieure de respect ni à une parole prononcée dans un moment de culte. Il exprime la valeur que nous reconnaissons à Dieu et la place que nous Lui accordons dans notre cœur, nos pensées, nos décisions et notre manière de vivre. Honorer Dieu, c’est reconnaître Qui Il est, célébrer Ses attributs, recevoir Sa Parole avec foi et nous soumettre à Sa volonté.

Cette vérité traverse toute la Bible. Dans l’Ancien Testament, Dieu Se révèle comme le Créateur, le Saint, le Souverain, le Juge juste et le Dieu fidèle de l’alliance. À Lui seul reviennent l’adoration, la crainte respectueuse, la gloire et l’obéissance. Cependant, les prophètes rappellent aussi que l’honneur offert des lèvres perd sa valeur lorsque le cœur demeure éloigné de Lui. Dieu recherche un peuple qui L’honore avec sincérité, non seulement par ses déclarations, mais aussi par sa fidélité et ses actes.

Dans le Nouveau Testament, cet appel trouve son plein éclairage en Jésus-Christ. Le Père a envoyé le Fils afin de révéler Sa Grâce, d’accomplir le Salut et de manifester parfaitement Son caractère. Jésus déclare que tous doivent honorer le Fils comme ils honorent le Père. Ainsi, il est impossible de prétendre honorer Dieu tout en refusant la Seigneurie, la Parole et l’œuvre de Jésus-Christ. L’honneur rendu au Fils glorifie le Père, car le Père et le Fils agissent dans une unité parfaite, et La Sainte Esprie (La Rouah) conduit les croyants à reconnaître et à proclamer cette vérité.

Honorer Dieu en Jésus-Christ engage donc toute notre existence. Cela signifie croire en Lui, écouter Sa Parole, Lui obéir, rechercher Sa Gloire et refléter Son caractère dans nos relations, notre service, l’usage de nos ressources et notre témoignage. Ce sujet nous invite ainsi à examiner les fondements bibliques de l’honneur dû à Dieu, les obstacles qui peuvent nous en détourner et les expressions concrètes d’une vie qui exalte le Père, le Fils et La Sainte Esprie (La Rouah).

Objectif du sujet

Nous élaborerons ce sujet à partir de la Parole de Dieu, en examinant, depuis l’Ancien Testament, l’honneur dû à notre Dieu, afin de comprendre comment nous sommes appelés à L’honorer dans le Fils, Jésus-Christ, par nos paroles et par nos actes.

Références bibliques sur l’honneur dû à Dieu

1. Adoration, révérence et gloire dues à Dieu

·       Exode 20.3-6 — Dieu seul doit être adoré et servi.

·       1 Chroniques 16.28-29 — Il faut rendre à l’Éternel la gloire due à son nom.

·       Psaume 29.1-2 — Le peuple de Dieu est appelé à l’adorer avec révérence.

·       Hébreux 12.28 — Dieu doit être servi avec respect et révérence.

·       Apocalypse 5.12-13 — L’honneur, la gloire et la puissance sont rendus à Dieu et à l’Agneau.

Enseignement. Dieu est digne d’un honneur exclusif, car Il est le Créateur, le Seigneur et la Source de toute vie. L’interdiction d’avoir d’autres dieux rappelle que l’honneur véritable commence par une adoration sans partage : rien ni personne ne doit prendre dans notre cœur la place qui revient à Dieu.

Rendre gloire à Son Nom signifie reconnaître publiquement Sa Sainteté, Sa Puissance, Sa Fidélité et Ses œuvres. Cette révérence ne se limite pas à une attitude extérieure ; elle engage tout notre être. Nous honorons Dieu lorsque nous nous approchons de Lui avec respect, gratitude et humilité, en Lui offrant un culte conforme à Sa volonté.

L’Apocalypse révèle que cet honneur est également rendu à l’Agneau. L’adoration céleste unit Dieu et Jésus-Christ dans une même proclamation de louange. Ainsi, l’Église est appelée dès maintenant à vivre sur la terre ce qui s’accomplit dans le ciel : reconnaître la dignité du Père et du Fils et Leur attribuer l’honneur, la gloire et la puissance.

Application. Nous pouvons examiner ce qui occupe la première place dans notre vie, cultiver une prière respectueuse, louer Dieu pour ce qu’Il est et chercher Sa Gloire plutôt que la nôtre.

2. Honorer Dieu par le cœur, l’obéissance et les actes

·       1 Samuel 2.30 — Dieu honore ceux qui l’honorent.

·       Proverbes 3.9 — Honorer Dieu implique aussi de lui consacrer ses biens.

·       Ésaïe 29.13 — Dieu condamne un honneur limité aux lèvres et séparé du cœur.

·       Malachie 1.6 — Comme Père et Maître, Dieu demande l’honneur et la crainte qui lui sont dus.

·       Colossiens 3.17 — Toute parole et toute action doivent être accomplies au nom du Seigneur Jésus.

Enseignement. L’honneur que Dieu attend ne consiste pas seulement en paroles religieuses. Il désire un cœur sincère, attaché à Lui et disposé à Lui obéir. Ésaïe avertit qu’il est possible de s’approcher de Dieu avec les lèvres tout en gardant son cœur éloigné de Lui. L’honneur véritable naît donc d’une relation authentique et se traduit par une vie cohérente.

Honorer Dieu touche aussi notre manière d’utiliser ce qu’Il nous confie. Nos biens, notre temps, nos capacités et nos décisions peuvent devenir des expressions de reconnaissance. Lui offrir les prémices signifie Lui donner la priorité, et non seulement ce qui reste après avoir satisfait nos propres désirs.

3. Honorer Dieu avec nos biens

La Bible nous appelle à honorer Dieu jusque dans l’usage de nos biens. Ce domaine révèle concrètement en Qui nous plaçons notre confiance. Nos ressources ne sont pas séparées de notre vie spirituelle : les administrer avec reconnaissance, justice, générosité et fidélité manifeste que Dieu demeure notre Source et notre Maître.

Malachie 3.8-10 reprend le peuple parce qu’il prive Dieu dans les dîmes et les offrandes, tandis qu’Aggée 2.8 affirme que l’argent et l’or appartiennent à Dieu. Ces deux passages se complètent : tout appartient à Dieu, et ce que nous possédons nous est confié afin que nous L’honorions par une gestion fidèle et un cœur disposé à donner.

Jésus place cette question au niveau de l’allégeance : selon Matthieu 6.24, nul ne peut servir à la fois Dieu et Mammon. Mammon représente la richesse lorsqu’elle devient une puissance dans laquelle l’être humain place sa sécurité, son espérance et son obéissance. L’argent est un moyen, mais il devient une idole lorsqu’il gouverne nos choix et prend la place qui revient au Père.

Principes bibliques pour honorer Dieu avec nos ressources

·       Deutéronome 8.17-18 — Dieu rappelle que la capacité d’acquérir des richesses vient de Lui ; la prospérité ne doit donc pas nourrir l’orgueil ni l’oubli de Dieu.

·       1 Chroniques 29.11-14 — David reconnaît que tout vient de Dieu et que le peuple ne fait que Lui rendre ce qu’il a reçu de Sa main.

·       Proverbes 3.9-10 — Honorer Dieu avec ses biens et avec les prémices exprime Sa priorité dans notre vie.

·       Malachie 3.8-10 — La fidélité dans les dîmes et les offrandes révèle la disposition du cœur et l’obéissance du peuple envers Dieu.

·       Aggée 2.8 — L’argent et l’or appartiennent à Dieu ; nous en sommes les gestionnaires et non les propriétaires absolus.

·       Matthieu 6.19-21 — Notre manière d’amasser et d’utiliser nos biens révèle l’orientation de notre cœur.

·       Matthieu 6.24, 31-33 — Jésus oppose le service de Dieu à celui de Mammon et appelle Ses disciples à chercher d’abord le Royaume de Dieu, dans la confiance envers le Père.

·       Luc 12.15-21 — La parabole de l’homme riche avertit contre l’accumulation égoïste et l’illusion d’une sécurité fondée sur les biens.

·       2 Corinthiens 9.6-8 — Le don chrétien doit être volontaire, généreux et joyeux, avec confiance dans la Grâce de Dieu.

·       1 Timothée 6.6-10, 17-19 — Le croyant est appelé au contentement, à ne pas placer son espérance dans les richesses incertaines et à être riche en bonnes œuvres.

Un principe de gestion confiée. Puisque tout appartient à Dieu, le croyant ne considère pas ses ressources comme une possession indépendante, mais comme un dépôt placé sous sa responsabilité. Honorer Dieu avec nos biens signifie les acquérir honnêtement, les administrer avec sagesse, les employer selon des priorités justes et rester disponibles pour la générosité. La fidélité ne se mesure pas seulement au montant donné, mais à la place que Dieu occupe dans nos décisions.

Dépendre du Père plutôt que de Mammon. Mammon promet la sécurité, le pouvoir et l’autonomie, mais ces promesses demeurent fragiles. Dieu notre Père, en revanche, nous appelle à travailler avec responsabilité tout en reconnaissant que notre vie ne dépend pas de l’abondance de nos biens. Nous dépendons de Lui lorsque nous refusons de sacrifier l’intégrité pour le gain, lorsque nous demeurons généreux malgré la crainte de manquer et lorsque nous soumettons nos projets financiers à Sa volonté.

De Qui dépendons-nous ? En tant qu’enfants de Dieu, nous dépendons de Dieu notre Père, non de Mammon. Cela ne signifie ni mépriser les biens ni négliger nos responsabilités, mais reconnaître que notre provision, notre sécurité et notre avenir reposent entre Ses mains. Nous travaillons avec sérieux, nous administrons avec sagesse, nous partageons avec générosité et nous donnons avec foi, parce que notre confiance est placée en Lui.

Application pratique : gérer ses biens pour honorer Dieu

1.          Reconnaître la Source. Commencer par remercier Dieu pour les revenus, les capacités, les occasions et les biens reçus, en reconnaissant qu’ils viennent de Sa main.

2.          Établir un budget fidèle. Noter les revenus et les dépenses, distinguer les besoins des désirs et prévoir chaque mois une part pour le don, les charges essentielles, l’épargne prudente et le remboursement des dettes.

3.          Donner avec foi et liberté. Consacrer à Dieu une part déterminée de ses ressources, soutenir Son œuvre et secourir les personnes dans le besoin, sans ostentation ni contrainte.

4.          Refuser la cupidité et la comparaison. Évaluer les achats selon leur utilité réelle, éviter les dépenses motivées par l’apparence ou la rivalité et cultiver le contentement.

5.          Agir avec intégrité. Gagner, déclarer, emprunter, rembourser et partager honnêtement ; tenir ses engagements financiers et ne pas rechercher un avantage injuste.

6.          Préparer sans idolâtrer l’épargne. Mettre de côté avec sagesse pour les besoins prévisibles et les responsabilités futures, sans faire de l’épargne la source ultime de sa sécurité.

7.          Maîtriser l’endettement. Éviter les dettes impulsives, établir un plan réaliste de remboursement et demander conseil avant un engagement financier important.

8.          Réexaminer régulièrement ses priorités. Prier avant les grandes décisions et se demander : cette utilisation de mes biens honore-t-elle Dieu, sert-elle justement ma famille et me rend-elle disponible pour le prochain ?

Application. Examinons notre rapport à l’argent : nos décisions financières témoignent-elles de notre confiance en Dieu ou de notre crainte de manquer ? Honorer Dieu avec nos biens consiste à Lui donner la première place, à soutenir Son œuvre, à secourir ceux qui sont dans le besoin, à refuser la cupidité et à gérer fidèlement tout ce qu’Il nous confie.

Cette fidélité s’étend à toutes nos paroles et à tous nos actes. Agir au Nom du Seigneur Jésus, c’est chercher à représenter Son caractère dans la famille, l’Église, le travail et les relations quotidiennes. L’obéissance devient alors un culte vécu : elle manifeste concrètement que Dieu a du prix à nos yeux.

Application. Nous sommes invités à vérifier l’accord entre nos paroles et notre conduite, à consacrer fidèlement nos ressources à Dieu et à choisir, dans chaque situation, ce qui honore Son Nom.

4. Honorer le Père dans le Fils, Jésus-Christ

·       Jean 5.22-23 — Honorer le Fils est inséparable de l’honneur rendu au Père.

·       Jean 8.49 — Jésus déclare qu’il honore son Père.

·       Jean 12.26 — Le Père honore celui qui sert le Fils.

·       Philippiens 2.9-11 — Toute langue est appelée à confesser que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Enseignement. Jésus affirme que l’honneur rendu au Fils est inséparable de celui rendu au Père. Le Père a confié au Fils l’autorité et le jugement ; refuser la place de Jésus revient donc à méconnaître Celui Qui L’a envoyé. Honorer Dieu selon la révélation du Nouveau Testament conduit nécessairement à reconnaître la Personne, la Parole et l’œuvre de Jésus-Christ.

Jésus nous donne Lui-même le modèle : Il honore Son Père par une obéissance parfaite. De même, le disciple honore le Fils en Le servant, en demeurant attaché à Sa Parole et en marchant à Sa suite. Cette relation n’est pas seulement une confession verbale ; elle façonne nos choix, notre caractère et notre service.

L’abaissement puis l’élévation de Christ montrent que la Gloire du Fils conduit à la Gloire du Père. Confesser que Jésus-Christ est Seigneur, se soumettre à Son Autorité et témoigner de Lui sont des actes d’adoration envers Dieu. La vie chrétienne devient ainsi une réponse à la dignité de Jésus : nous L’honorons en paroles et en actes afin que le Père soit glorifié.

Application. Honorer le Fils consiste à écouter Sa Parole, Lui obéir, placer notre confiance en Lui, Le servir fidèlement et refléter Son caractère dans toutes les dimensions de notre vie.

Approfondissement et mise en pratique

5. Pourquoi devons-nous honorer Dieu ?

Nous honorons Dieu d’abord à cause de ce qu’Il est. Son honneur ne dépend ni des circonstances ni de ce que nous ressentons : il découle de Sa Sainteté, de Sa Souveraineté, de Sa Justice, de Sa Bonté et de Sa Fidélité. Dieu est digne d’être honoré parce qu’Il est Dieu. Le reconnaître, c’est Lui accorder dans notre cœur et dans notre vie la place qui Lui revient.

Nous L’honorons aussi à cause de Ses œuvres. Il est le Créateur Qui donne la vie, le Dieu de l’alliance Qui demeure fidèle et le Père Qui a envoyé Son Fils pour accomplir le Salut. La reconnaissance devient alors une réponse à Sa Grâce. Plus nous contemplons Son œuvre, plus notre adoration cesse d’être une simple obligation pour devenir une réponse volontaire d’amour, de foi et de gratitude.

Enfin, honorer Dieu est le but de toute la vie chrétienne. Il ne s’agit pas d’un acte réservé au culte communautaire, mais d’une orientation constante : nos pensées, nos paroles, nos choix, nos relations et notre service doivent rendre visible la valeur que Dieu a pour nous.

6. Ce qui empêche d’honorer Dieu

Le premier obstacle est l’idolâtrie. Elle ne se limite pas aux images ou aux faux dieux : tout ce qui reçoit notre confiance suprême, notre affection dominante ou notre obéissance prioritaire peut prendre la place de Dieu. L’ambition, l’argent, la réussite, la réputation ou même nos propres désirs deviennent des idoles lorsqu’ils dirigent notre vie.

Le deuxième obstacle est l’hypocrisie spirituelle. Il est possible de prononcer des paroles justes tout en vivant loin de Dieu. Lorsque les lèvres confessent Son Nom mais que les actes Le contredisent, l’honneur devient seulement apparent. Dieu recherche la vérité dans le cœur et une conduite qui corresponde à la confession de foi.

Le troisième obstacle est l’indépendance. Refuser la volonté de Dieu, résister à Sa Parole ou vouloir diriger notre vie sans Lui revient à méconnaître Son Autorité. À l’inverse, l’humilité, la repentance et l’obéissance rétablissent une juste relation avec Lui.

7. Honorer Dieu en paroles et en actes

Par nos paroles. Nous honorons Dieu lorsque notre bouche exprime la louange, la reconnaissance et la vérité. Nos paroles doivent aussi édifier, encourager, consoler et transmettre la grâce. Refuser le mensonge, la médisance, les paroles blessantes et l’usage léger du Nom de Dieu témoigne de notre révérence envers Lui.

Par nos actes. L’honneur rendu à Dieu devient visible dans l’obéissance, l’intégrité, la justice, la compassion et le service. Aider celui qui est dans le besoin, tenir ses engagements, pardonner, rechercher la paix et agir honnêtement sont des manières concrètes de refléter le caractère de Dieu.

Dans nos relations. Honorer Dieu conduit à traiter chaque personne avec dignité. Dans la famille, l’Église et la société, l’amour du prochain manifeste que nous prenons au sérieux les commandements du Seigneur. Notre attitude envers les autres ne peut être séparée de notre relation avec Dieu.

Dans l’épreuve. La fidélité au milieu des difficultés honore particulièrement Dieu. Continuer à Lui faire confiance, à prier et à obéir lorsque les circonstances sont contraires proclame que Sa valeur ne dépend pas de Ses bienfaits immédiats, mais de Sa Personne et de Sa Fidélité.

8. Un appel à une vie centrée sur Jésus-Christ

Jean 5.23 place Jésus-Christ au centre de la question de l’honneur : nul ne peut prétendre honorer le Père tout en refusant d’honorer le Fils. Accueillir le témoignage de Jésus, croire en Lui, se soumettre à Sa Parole et reconnaître Sa Seigneurie constituent la réponse voulue par Dieu.

Cette vérité appelle chacun à s’examiner : Jésus reçoit-Il seulement une place dans notre vie, ou en est-Il réellement le Seigneur ? L’honneur véritable ne se mesure pas uniquement à ce que nous affirmons à Son sujet, mais à l’Autorité que nous Lui reconnaissons dans nos décisions, nos priorités et notre conduite.

Engagement. Nous sommes appelés à honorer le Père en plaçant notre foi dans le Fils, à honorer le Fils par une obéissance sincère et à rendre visible cet honneur par une vie transformée. Ainsi, nos paroles et nos actes deviennent un témoignage vivant à la gloire de Dieu.

9. Honorer Dieu par une vie conduite par La Sainte Esprie (La Rouah)

La Sainte Esprie (la Rouah) révèle la gloire du Fils et conduit le croyant dans La Vérité. Son action ne détourne jamais de Jésus-Christ : Elle éclaire Sa Parole, convainc le cœur, produit l’obéissance et forme en nous un caractère qui reflète Celui du Seigneur. Honorer Dieu implique donc de demeurer attentifs à la direction de la Sainte Esprie (la Rouah) et de ne pas résister à Son œuvre.

Une vie conduite par La Sainte Esprie (La Rouah) porte un fruit visible : l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. Ces qualités ne sont pas seulement des vertus humaines ; elles témoignent de la Présence de Dieu et rendent crédible notre confession de foi. Lorsque le caractère de Christ grandit en nous, le Père est honoré.

Application. Nous sommes appelés à demander à La Sainte Esprie (La Rouah) de sonder nos motivations, de corriger ce qui déshonore Dieu et de nous rendre disponibles pour Son service. La prière, l’écoute de la Parole et l’obéissance quotidienne nous aident à marcher sous Sa conduite, afin que nos choix glorifient le Père et exaltent le Fils.

Ces enseignements convergent vers une même conviction : honorer Dieu engage le cœur, les paroles et les actes, et cet honneur se manifeste pleinement dans notre relation avec Jésus-Christ. La synthèse qui suit rassemble les vérités essentielles appelées à orienter notre foi et notre conduite.

En Jean 5.23, Jésus enseigne que l’honneur qui lui est dû est inséparable de celui que nous rendons au Père qui l’a envoyé.

 

Ainsi, reconnaître l’autorité de Jésus, écouter sa Parole, lui obéir et placer notre confiance en lui constituent une manière d’honorer Dieu lui-même.

 

Cette vérité souligne l’unité parfaite entre le Père et le Fils. Centrée sur la personne de Jésus-Christ, la foi chrétienne authentique se manifeste par une confiance active, une obéissance sincère et une conduite qui rend gloire à Dieu.

 

Conclusion — Un acte de foi qui honore Dieu

Au terme de cet enseignement, ne demeurons pas seulement auditeurs de la Parole : répondons-y par un acte concret de foi. Dans la prière, demandons à La Sainte Esprie (La Rouah) de nous montrer comment honorer Dieu avec ce qu’Il nous a confié. Si Elle le dépose dans notre cœur, choisissons une LIBÉRALITÉlibre, joyeuse et responsable, selon nos possibilités, sans pression ni contrainte.

Par cet engagement, nous pouvons contribuer à l’œuvre de Dieu accomplie au travers des écrits partagés depuis Vie Comblée & TV-VIECOM, afin que la Parole édifie, encourage et conduise d’autres vies à Jésus-Christ. Que chacun donne après avoir prié et discerné devant Dieu, avec reconnaissance et intégrité : ainsi, notre générosité devient un témoignage de confiance, un service rendu au prochain et une offrande qui honore le Père, glorifie le Fils et demeure conduite par La Sainte Esprie (La Rouah).

En toute humilité, ces écrits sont partagés quotidiennement sur TikTok sous forme de publications, paragraphe après paragraphe. Chaque publication est consultée par un nombre de visiteurs variant généralement entre plus de100 et 800, tandis que le blog a enregistré entre 53 000 et 110 000 pages vues au cours des trente derniers jours. Au-delà des chiffres, nous gardons cette conviction : un seul mot de la Parole toute-puissante de Dieu peut transformer la vie d’une personne, voire celle de toute une famille…

Est-il judicieux de vivre de l’Évangile ? Oui, lorsqu’il s’agit de servir fidèlement et de recevoir avec reconnaissance le soutien nécessaire à l’accomplissement de cette mission, sans faire de la Parole de Dieu un moyen d’enrichissement personnel. L’apôtre Paul rappelle ce principe : « De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile. » 1 Corinthiens 9.14. Ce soutien doit donc s’inscrire dans la vérité, l’intégrité, la liberté de donner et une gestion responsable, afin que l’œuvre demeure centrée sur Jésus-Christ et le service du prochain.

En toutes choses et en toute saison, nous avons appris à ne point nous appuyer sur nos propres forces, mais à nous tenir dans une entière dépendance de la Grâce souveraine de Dieu, car notre capacité vient de Lui (2 Corinthiens 3.5). 

Celui Qui nous a appelés est fidèle, et c’est encore Lui Qui accomplit Son œuvre (1 Thessaloniciens 5.24).

Selon Ses promesses, notre Père céleste connaît chacune de nos nécessités et pourvoit à tous nos besoins selon Sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ : « Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon Sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ. » (Philippiens 4.19). 

C’est pourquoi, rejetant sur Lui tous nos soucis, parce qu’Il prend soin de nous (1 Pierre 5.7), nous recevons avec reconnaissance le pain de chaque jour et la force d’accomplir fidèlement les devoirs de notre maison. 

Quant à nous, nous voulons persévérer dans la prière et dans le service de la Parole (Actes 6.4), cherchant premièrement le Royaume de Dieu et Sa justice, avec l’assurance que toutes les choses nécessaires nous seront données par-dessus (Matthieu 6.33).

Que notre vie entière soit donc offerte comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu (Romains 12.1), afin qu’en toutes choses le Père soit glorifié par Jésus-Christ. À Celui Qui siège sur le Trône, au Dieu éternel, invisible et seul sage, et à l’Agneau immolé et victorieux, soient la louange, l’honneur, la gloire, la majesté, la puissance et l’autorité, dans l’Église et en Jésus-Christ, de génération en génération, dès maintenant, aux siècles des siècles. Que tout genou fléchisse et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la Gloire de Dieu le Père. Amen et amen.

Que la Grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’Amour de Dieu notre Père et la communion de La Sainte Esprie (La Rouah) demeurent avec vous, vous fortifient et vous conduisent chaque jour dans la paix, la foi et l’obéissance. 

Soyez abondamment bénis en Jésus-Christ.

Avec mes salutations fraternelles en Jésus,
Yves GRAVET

son serviteur

PRIER SANS CESSE, PRÊCHER PARTOUT

PRIER SANS CESSE, PRÊCHER PARTOUT 

« Ils s’en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, 

et confirmait la Parole par les miracles qui l’accompagnaient. »

Évangile de Marc, chapitre 16, verset 20.

 

Yves GRAVET

Royan 2026

Le Seigneur Jésus-Christ travaillait avec ses disciples. Il confirmait la Parole de Dieu par les miracles qui l’accompagnaient. Évangile de Marc, chapitre 16, verset 20.

 

Jésus a-t-il changé dans ses actes ? Non ! Il est toujours le même, hier, aujourd’hui et éternellement. Hébreux 13:8.

 

Les disciples s’en allèrent se mettre à l’ouvrage, conformément à la Volonté du Seigneur Jésus-Christ ; ils allèrent donc « prêcher partout ! »

 

Qu’est-ce que cela signifiait « prêcher partout » pour eux ?

Pour les disciples, « prêcher partout » signifiait annoncer publiquement la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ partout où ils allaient, et non nécessairement atteindre immédiatement chaque lieu du monde.

 

Cela impliquait de témoigner d’abord à Jérusalem, puis dans les régions voisines et progressivement au-delà : dans les villes, les villages, les synagogues, les maisons et les lieux publics. Ils s’adressaient aussi bien aux Juifs qu’aux autres peuples, sans réserver le message à une nation ou à un milieu particulier.

 

« Vous serez Mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Actes des Apôtres, chapitre 1, verset 8.

 

Si donc « prêcher » implique de « témoigner », nous sommes conviés à prier Dieu en nous exerçant à mettre en valeur chacune de Ses Promesses, qui témoignent combien nous sommes couverts de Sa Justice.

 

Le verbe « prêcher » désignait une proclamation : ils annonçaient que Jésus-Christ est ressuscité, appelaient leurs auditeurs à croire et à changer de conduite, puis enseignaient ceux qui recevaient ce message. 

 

« Partout » exprime donc surtout l’étendue universelle de leur mission et leur disponibilité à annoncer l’Évangile en tout lieu où le Seigneur les conduisait.

 

Une question peut alors se poser chez certaines personnes : ne pourrions-nous pas établir un parallèle entre « priez sans cesse » et « prêchez partout » ? Ces deux recommandations ne se rejoignent-elles pas ?

 

Le parallèle est pertinent, à condition de ne pas confondre la portée de ces deux exhortations. « Priez sans cesse » ne signifie pas que le croyant doive prononcer continuellement des paroles de prière, sans interruption. Cette recommandation invite plutôt à demeurer dans une disposition constante de communion, de confiance et de disponibilité envers Dieu. La prière devient ainsi une orientation permanente du cœur : en toute circonstance, le croyant reste tourné vers le Seigneur, attentif à Sa Présence et prêt à recevoir Sa direction.

 

De même, « prêchez partout » ne signifie pas nécessairement parler de l’Évangile à chaque instant, ni atteindre immédiatement chaque lieu de la terre. Cette parole appelle les disciples à rester continuellement disponibles pour témoigner de Jésus-Christ partout où ils se trouvent et partout où le Seigneur les conduit. 

 

Leur témoignage peut s’exprimer par la proclamation de la Parole, mais aussi par leurs actes, leur conduite, leur fidélité et la manière dont leur vie manifeste l’œuvre de Dieu.

 

Les deux recommandations se rejoignent donc dans une même idée de continuité et de disponibilité. Prier sans cesse, c’est vivre constamment tourné vers Dieu ; prêcher partout, c’est vivre constamment prêt à témoigner de Lui. 

 

La première exhortation concerne principalement la relation intérieure avec Dieu ; la seconde en devient l’expression extérieure devant les autres.

 

La prière nourrit alors la prédication. Elle permet au croyant de ne pas témoigner seulement par ses propres forces ou selon ses propres pensées, mais de demeurer attentif à la Volonté de Dieu. 

 

Inversement, le témoignage rend visible ce qui est reçu dans la prière : la foi, l’espérance, l’amour, la confiance dans les Promesses de Dieu et la reconnaissance de Sa Justice.

 

Ainsi, celui qui prie sans cesse se tient prêt à entendre l’appel de Dieu, et celui qui prêche partout répond à cet appel en faisant connaître, par ses paroles et par sa vie, la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. 

 

La communion avec Dieu et le témoignage rendu aux hommes ne sont donc pas deux démarches séparées : la première est la source de la seconde, et la seconde en est le fruit visible.

 

Cette communion avec Dieu et ce témoignage rendu aux hommes deviennent possibles par l’œuvre de la Sainte Esprie en nous. Lorsque nous avons été baptisés, immergés en Elle, Elle a fait de nous Son Temple intérieur, le lieu vivant de Sa Présence. 

 

Les portes de ce Temple demeurent ouvertes afin que les paroles de Ses Promesses jaillissent sans cesse de notre cœur et se manifestent dans notre témoignage.

Ainsi, face aux œuvres injustes des ténèbres, qui ne cherchent qu’à détruire des vies, nous proclamons les œuvres de la Justice de Dieu accomplies en Jésus-Christ, ressuscité des morts et assis à la droite de Dieu dans les lieux célestes.

 

C’est alors que « le Seigneur Jésus travaillait avec eux ». Prier sans cesse et prêcher partout manifestent ainsi l’œuvre de la Sainte Esprie en nous : tandis que nous nous offrons au Seigneur Jésus — esprit, âme et corps — pour accomplir les œuvres que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les mettions en pratique, les paroles de Ses Promesses jaillissent de Son Temple et proclament Sa Justice. 

 

Le Seigneur Jésus prend ainsi plaisir à travailler avec tout disciple qui s’aligne sur la Volonté présente de Dieu et se rend disponible pour Le servir en paroles et en actes.

 

Le témoignage des deux disciples sur le chemin d’Emmaüs nous éclaire à ce sujet. 

 

Tandis qu’ils s’entretenaient de tout ce qui s’était passé depuis la crucifixion et la mise au tombeau de Jésus, ils portaient sur ces événements un regard chargé de désespoir. 

 

Ils allèrent jusqu’à confier leur état d’âme à Jésus Lui-même, qui marchait à leurs côtés, sans toutefois Le reconnaître, car leurs yeux étaient empêchés de discerner Sa Présence. 

 

Ce n’est qu’au moment du repas, lorsque Jésus prit le pain, prononça la bénédiction, le rompit et le leur donna, que leurs yeux s’ouvrirent et qu’ils Le reconnurent. 

Ils se dirent alors l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’Il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? » Évangile de Luc, chapitre 24, versets 13 à 35 ; voir particulièrement les versets 30 à 32.

 

Combien de croyants se privent encore de la joie d’apprendre à se discipliner dans leur marche de foi ! Ils ouvrent leur cœur au Seigneur Jésus et Lui confient leur état d’âme, sans toujours discerner qu’Il est déjà présent à leurs côtés.

 

Pourtant, notre difficulté à discerner Sa Présence ne change rien à Sa Promesse : Jésus ne nous dit-Il pas qu’Il est avec nous tous les jours, jusqu’à la fin du monde ?

 

Et ne sommes-nous pas également enseignés à regarder toute épreuve comme un sujet de joie, non à cause de la souffrance elle-même, mais parce que Dieu peut s’en servir pour affermir notre foi et nous apprendre à dépendre de Lui ?

 

Il ne s’agit pas de nier l’épreuve, mais de comprendre pourquoi nous pouvons nous réjouir en la traversant. 

C’est dans cette perspective qu’un jour, alors que j’étais dans l’incapacité de marcher depuis près d’une année, une seule Parole revenait avec force dans mon cœur : « Je te donne le moyen d’en sortir ! »

 

J’ai d’abord cherché par moi-même le moyen de me libérer de cette situation. Mais, fort de cette Promesse que je serrais dans mon cœur, j’ai progressivement compris que le Seigneur ne m’appelait pas à trouver seul une issue : Il m’invitait à recevoir de Lui le chemin à suivre. J’ai ainsi dû apprendre à me laisser enseigner par Lui seul, soutenu uniquement par les prières d’amis proches.

 

C’est alors que mon médecin m’a déclaré : « La médecine ne peut plus rien faire pour vous. Mais, avec la grâce que vous connaissez, guérissez-vous vous-même ! » Cette parole faisait écho à la Promesse que je serrais dans mon cœur : « Je te donne le moyen d’en sortir ! »

J’ai médité cette parole entendue : reçue dans la foi, elle est devenue le moyen par lequel le Seigneur m’a conduit hors de la situation dans laquelle je me trouvais. Trois jours plus tard, je faisais de nouveau mes premiers pas.

 

« Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. » Psaume 119, verset 105.

 

Ce moyen fut un chemin de dépouillement total : esprit, âme et corps mis à nu devant Sa Parole, Elle-même mise à nu devant moi. Dans ce dépouillement, Jésus m’est apparu, mis à nu sur la Croix et dans l’incapacité de Se relever : c’était Lui à ma place, à ta place. 

 

Qui travaillait alors avec Lui ? Abandonné de Dieu le Père, Il portait avec Lui notre nature charnelle et inique, crucifiée afin que nous soyons, nous aussi, conduits jusqu’au lieu de l’abandon devant Dieu notre Père.

 

Cependant, sur « Monsieur Mort », l’œuvre de la Puissance de Dieu avait Tout Pouvoir : le pouvoir de le vaincre, de lui arracher les clés du séjour des morts, de ramener Jésus, le Prince de la Paix, puis de Le faire siéger à Sa droite, sur Son Trône, couronné de Sa Gloire.

 

Par cette victoire, Jésus est ainsi devenu notre Christ glorifié, notre Alliance unique. Par Lui, nous avons l’assurance de Le voir travailler avec tout disciple désireux d’apprendre à apprendre de Lui et de se laisser enseigner avec l’assistance de la Sainte Esprie, notre Rouah, dont la mission est de nous conduire dans cet apprentissage.

 

Et le Seigneur « confirmait la Parole ». Jésus confirme ce que nous exprimons en prières et en prêchant l’œuvre de Sa Justice.

 

Il confirmait la Parole par « les miracles qui l’accompagnaient ». Qu’accompagnaient-ils donc ? La Parole ! Les miracles n’étaient pas séparés de la proclamation : ils en confirmaient la vérité et rendaient visible l’action du Seigneur. 

 

Or cette Parole n’est pas lointaine, inaccessible ou réservée à quelques-uns. 

En Jésus-Christ, elle s’approche de nous, pénètre notre cœur et vient sur nos lèvres afin d’être crue, confessée et prêchée. 

Comme il est écrit : « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. » Épître aux Romains, chapitre 10, verset 8.

 

Ainsi, lorsque la Parole de la foi habite le cœur et qu’elle est proclamée par la bouche, elle devient le lieu même où l’action du Seigneur se manifeste. Les miracles ne remplacent pas la Parole et ne s’en détachent pas : ils l’accompagnent, l’attestent et en rendent visible la puissance. 

 

La Parole est annoncée ; le Seigneur agit pour la confirmer. Ce ne sont donc pas les miracles qui donnent autorité à la Parole : c’est la Parole, vivante et agissante, que le Seigneur choisit de confirmer par les miracles qui l’accompagnent.

 

Dès lors, une question essentielle se pose : comment discerner que le Seigneur confirme réellement Sa Parole ? 

 

La confirmation ne se réduit pas à un événement spectaculaire. Elle peut se manifester par une transformation intérieure, une guérison, une délivrance, une porte qui s’ouvre, une paix reçue au milieu de l’épreuve ou une vie réorientée par la Justice de Dieu. 

 

Le miracle demeure toujours au service de la Parole : il ne détourne pas les regards vers celui qui proclame, mais conduit à reconnaître Jésus-Christ, à croire en Lui et à rendre Gloire à Dieu. 

 

Cette reconnaissance n’est toutefois pas un aboutissement figé : elle ouvre une nouvelle étape, celle d’une foi appelée à discerner l’action du Seigneur, à marcher dans l’obéissance à Sa Parole et à devenir, à son tour, un témoignage vivant de Sa Justice.

 

Dès lors, une question demeure pour chacun de nous : quelle Parole avons-nous reçue dans notre cœur, et comment sommes-nous appelés à la confesser, à la mettre en pratique et à laisser le Seigneur la confirmer dans notre vie ?

 

Recevoir la Parole ne suffit donc pas : encore faut-il Lui donner une place dans notre cœur, afin qu’Elle éclaire notre marche, transforme notre manière de penser et oriente nos actes.

 

Le discernement commence dans cette communion persévérante avec le Seigneur, où la prière nous rend attentifs à Sa Voix et disponibles pour accomplir Sa Volonté.

Le livre des Proverbes nous exhorte précisément à garder les paroles de sagesse au plus profond de notre cœur : « Garde-les dans le fond de ton cœur ; car c’est la vie pour ceux qui les trouvent. » Livre des Proverbes, chapitre 4, versets 21 et 22.

 

La Parole gardée dans le cœur devient alors une Parole confessée. Elle ne demeure pas enfermée en nous : elle vient dans notre bouche et nourrit notre témoignage, qui reconnaît Jésus comme Seigneur et proclame que Dieu L’a ressuscité des morts. Cette confession de foi se traduit ensuite par une obéissance concrète.

« Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu L’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » Épître aux Romains, chapitre 10, verset 9.

 

C’est dans cette mise en pratique que notre vie devient le terrain de l’obéissance à la Parole. Le Seigneur y manifeste Sa fidélité et peut confirmer ce qu’Il a annoncé, selon Sa Volonté et pour Sa Gloire.

« Mettez en pratique la Parole, et ne vous bornez pas à L’écouter. » Épître de Jacques, chapitre 1, verset 22.

 

Les fruits de cette confirmation peuvent être visibles immédiatement ou se révéler progressivement. Ils naissent d’une vie qui demeure en Jésus-Christ et se reconnaissent en ce qu’ils conduisent à Lui, produisent la paix, fortifient la foi, établissent le disciple dans la Justice de Dieu et le rendent davantage disponible pour servir. Ainsi, le fruit porté ne glorifie pas le disciple : il manifeste l’œuvre du Seigneur et rend Gloire au Père.

 

La confirmation authentique ne glorifie jamais l’homme : elle atteste la fidélité du Seigneur et ramène toute la Gloire à Dieu.

« Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que Mon Père sera glorifié, et que vous serez Mes disciples. »Évangile de Jean, chapitre 15, verset 8.

 

Ainsi, « priez sans cesse » et « prêchez partout » se rejoignent jusque dans la confirmation de la Parole : la prière nous dispose à La recevoir, la foi nous conduit à La confesser, l’obéissance nous engage à La mettre en pratique, et le Seigneur agit pour en rendre les fruits visibles. 

 

Chaque disciple est alors invité à devenir, avec l’assistance de la Sainte Esprie, notre Rouah, un témoin vivant de la Parole que Jésus-Christ continue de confirmer.

Comment demeurer un témoin fidèle de la Parole que le Seigneur confirme ?

Le disciple ne cherche pas d’abord la manifestation visible ; il demeure attaché à Jésus-Christ et laisse Sa Parole façonner sa pensée, ses paroles et ses actes. 

 

 

La confirmation appartient au Seigneur, tandis que notre responsabilité consiste à croire, à obéir et à persévérer, même lorsque le fruit n’apparaît pas immédiatement. 

 

Ce délai ne signifie ni que la Parole a perdu Sa puissance, ni que le Seigneur a oublié Sa Promesse. Il devient un temps d’enracinement durant lequel la foi apprend à ne plus dépendre de ce qu’elle voit. 

 

Le disciple continue alors de prier, de mettre la Parole en pratique et de servir avec fidélité, sans provoquer artificiellement un résultat ni abandonner l’œuvre commencée. 

 

Il demeure ferme dans la Volonté de Dieu, sachant que la croissance et le moment de la moisson appartiennent au Seigneur.

« Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. » Épître aux Galates, chapitre 6, verset 9.

 

« Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la Volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis. » Épître aux Hébreux, chapitre 10, verset 36.

 

Il nous faut également apprendre à éprouver les fruits dans la durée. Ce qui vient du Seigneur conduit à Jésus-Christ, demeure conforme à Sa Parole, produit la paix et la Justice, fortifie la foi et rend le disciple plus humble, plus aimant et davantage disponible pour servir. 

 

Une confirmation authentique ne nourrit ni l’orgueil ni la recherche de soi : elle établit le cœur dans la reconnaissance et ramène toute la Gloire à Dieu.

« Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle. » Première épître aux Corinthiens, chapitre 4, verset 2.

 

Enfin, la Parole reçue et confirmée devient une Parole transmise. 

 

Le témoin ne raconte pas seulement ce qu’il a vu : il partage ce que le Seigneur lui a enseigné, afin que d’autres soient encouragés à croire, à prier, à mettre la Parole en pratique et à reconnaître, dans leur propre marche, l’action fidèle de Jésus-Christ avec l’assistance de la Sainte Esprie, notre Rouah.

« Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres. » Deuxième épître à Timothée, chapitre 2, verset 2.

La fidélité du témoin se mesure d’abord à sa manière de conserver et de transmettre la Parole reçue. Il ne lui appartient ni d’en altérer le sens, ni de l’adapter à ses propres intérêts, ni de rechercher l’approbation de ceux qui l’écoutent. 

 

Être fidèle, c’est demeurer attaché à Jésus-Christ, garder Sa Parole dans son cœur et La communiquer avec vérité, humilité et amour.

 

Cette fidélité concerne également la manière de témoigner. 

Le témoin ne transmet pas seulement des paroles : sa conduite doit rendre visible ce qu’il proclame. 

 

Sa patience, sa persévérance, son obéissance et sa disponibilité pour servir donnent du poids à son témoignage. 

 

Ainsi, la Parole confiée à sa bouche trouve un écho dans sa vie, non pour glorifier le disciple, mais pour manifester la fidélité du Seigneur.

 

Transmettre fidèlement, c’est aussi préparer d’autres témoins à recevoir, garder et enseigner la même Parole. 

 

Le témoin fidèle ne cherche pas à rendre les autres dépendants de lui ; il les conduit à Jésus-Christ, les encourage à écouter la Sainte Esprie, notre Rouah, et les aide à devenir eux-mêmes capables de transmettre ce qu’ils ont reçu. 

 

La fidélité devient alors féconde : selon le mouvement décrit en 2 Timothée 2, 2, ce qui a été confié à l’un est remis à des témoins fidèles, capables de l’enseigner à d’autres. 

 

Le Psaume 78 élargit ce même mouvement à la succession des générations : la Parole et le témoignage des œuvres de Dieu sont transmis aux enfants, afin qu’ils les fassent connaître à leur tour, placent leur confiance en Dieu, n’oublient pas ce qu’Il a accompli et gardent Ses commandements. 

 

Ainsi, la fidélité ne consiste pas seulement à préserver le dépôt reçu, mais à le transmettre sans l’altérer pour qu’il demeure vivant et fécond chez ceux qui viennent après nous.

 

« Il a établi un témoignage en Jacob, Il a mis une loi en Israël, et Il a ordonné à nos pères de l’enseigner à leurs enfants, pour qu’elle fût connue de la génération future, des enfants qui naîtraient, et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants, afin qu’ils missent en Dieu leur confiance, qu’ils n’oubliassent pas les œuvres de Dieu, et qu’ils observassent Ses commandements. » Psaume 78, versets 5 à 7.

La transmission de la Parole ne s’arrête donc pas à ceux qui l’ont reçue aujourd’hui : elle devient un héritage spirituel confié aux générations suivantes, afin qu’elles connaissent à leur tour les œuvres de Dieu, placent en Lui leur confiance et demeurent attachées à Ses commandements. 

Il se forme ainsi une chaîne vivante de témoins : chacun reçoit la Parole comme un dépôt précieux, La met en pratique, en éprouve les fruits et La transmet sans se l’approprier. 

 

La fidélité assure la continuité du témoignage ; la transmission en révèle la fécondité. De génération en génération, Jésus-Christ demeure le centre du message, la Parole conserve Son autorité et toute la Gloire revient à Dieu.

 

Conclusion générale

Au terme de ce parcours, « priez sans cesse » et « prêchez partout » apparaissent comme deux expressions d’une même vie offerte au Seigneur. 

 

La prière nous garde dans la communion avec Dieu, nous rend attentifs à Sa Présence et dispose notre cœur à recevoir Sa Parole. 

 

La prédication en devient le prolongement visible : ce qui a été reçu dans le secret est confessé par la bouche, mis en pratique dans la vie et transmis par le témoignage.

 

La confirmation appartient au Seigneur. Les miracles, les transformations intérieures, les délivrances, la paix reçue dans l’épreuve et les fruits qui apparaissent dans la durée ne donnent pas autorité à la Parole : ils attestent que Jésus-Christ vivant agit conformément à ce qu’Il a annoncé. 

 

Le disciple ne recherche donc pas d’abord le spectaculaire ; il demeure fidèle, obéissant et persévérant, sachant que la croissance et le temps de la moisson sont entre les mains de Dieu.

 

Cette fidélité conduit nécessairement à la transmission. 

La Parole gardée dans le cœur ne peut rester enfermée : elle devient un dépôt précieux confié à d’autres témoins, capables de L’enseigner à leur tour. 

 

Ainsi se forme, de génération en génération, une chaîne vivante dans laquelle chacun reçoit, croit, met en pratique et transmet sans altérer ce qui lui a été confié.

 

Avec l’assistance de la Sainte Esprie, notre Rouah, chaque disciple est donc appelé à demeurer tourné vers Dieu, disponible pour servir et prêt à témoigner. 

Prier sans cesse, prêcher partout, persévérer lorsque le fruit tarde et transmettre fidèlement la Parole participent d’un même appel : laisser Jésus-Christ travailler avec nous, confirmer Sa Parole et conduire toute vie à rendre Gloire à Dieu.

« Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. » Première épître aux Corinthiens, chapitre 15, verset 58.

 

Prière fervente du disciple accompli

Seigneur Jésus-Christ, me voici devant Toi, esprit, âme et corps. Garde-moi dans une communion vivante avec le Père, attentif à Ta Présence et disponible pour accomplir Ta Volonté. Que Ta Parole demeure profondément enracinée dans mon cœur, qu’Elle éclaire mon sentier, renouvelle ma pensée et vienne avec foi dans ma bouche.

 

Apprends-moi à prier sans cesse et à prêcher partout, non par mes propres forces, mais avec l’assistance de la Sainte Esprie, notre Rouah. Donne-moi de proclamer fidèlement l’œuvre de Ta Justice, de mettre en pratique ce que Tu m’enseignes et de demeurer ferme lorsque le fruit tarde à paraître. Préserve-moi de rechercher le spectaculaire ou la gloire des hommes ; que ma seule joie soit de Te voir confirmer Ta Parole selon Ta Volonté et pour Ta Gloire.

 

Fais de moi un témoin fidèle, humble dans le service, persévérant dans l’épreuve et vigilant dans le discernement. Que ma conduite rende visible la Parole que je confesse. Je Te remets le temps de la croissance et celui de la moisson : délivre-moi du découragement, affermis ma foi et apprends-moi à reconnaître les fruits qui conduisent à Toi, établissent dans Ta Justice et rendent toute la Gloire à Dieu.

 

Enfin, confie-moi des paroles capables d’encourager, d’enseigner et de fortifier ceux que Tu places sur mon chemin. Que je transmette sans l’altérer le dépôt précieux reçu de Toi, afin que d’autres deviennent à leur tour des témoins fidèles. Seigneur Jésus, travaille avec moi, confirme Ta Parole et fais de ma vie une offrande vivante, jusqu’à ce que chaque parole, chaque acte et chaque fruit proclament que Tu es vivant, fidèle et digne de toute Gloire. Amen.

 

Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ vous accompagne, que Sa Paix garde vos cœurs et que Son Amour vous fortifie chaque jour dans la foi, la persévérance et le témoignage. Puissiez-vous demeurer fermement attachés à Sa Parole et porter des fruits qui rendent toute la Gloire à Dieu.

Recevez mes salutations fraternelles dans l’Amour de Jésus-Christ.

Yves GRAVET
Son serviteur

PRIER SANS CESSE, PRÊCHER PARTOUT

 

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