🕊️ LE CHEMIN DES PSAUMES - PSAUMES 72 à 80

 

LE CHEMIN DES PSAUMES

🕊️

(Lectures méditatives)

PSAUMES 72 à 80

« Il fera droit aux malheureux du peuple,
Il sauvera les enfants du pauvre. »

(Psaume 72.4)

 

« Pour moi, m’approcher de Dieu, c’est mon bien. »

(Psaume 73.28)

 

Bienvenue, cher lecteur, chère lectrice.
Recevez ces pages comme une présence fraternelle,
un lieu de souffle, de prière et de relèvement.

 

Yves Gravet
Royan
France

 

🕊️ LE CHEMIN DES PSAUMES

Psaume 72 – Relecture méditative (Segond)

De Salomon.

O Dieu, donne tes jugements au roi,
Et ta justice au fils du roi !
Il jugera ton peuple avec justice,
Et tes malheureux avec équité.
Les montagnes porteront la paix pour le peuple,
Et les collines aussi, par l’effet de ta justice.

Il fera droit aux malheureux du peuple,
Il sauvera les enfants du pauvre,
Et il écrasera l’oppresseur.
On te craindra, tant que subsistera le soleil,
Tant que paraîtra la lune, de génération en génération.
Il sera comme une pluie qui tombe sur un terrain fauché,
Comme des ondées qui arrosent la campagne.

En ses jours le juste fleurira,
Et la paix sera grande jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de lune.

Il dominera d’une mer à l’autre,
Et du fleuve aux extrémités de la terre.
Devant lui, les habitants du désert fléchiront le genou,
Et ses ennemis lécheront la poussière.

Les rois de Tarsis et des îles paieront des tributs,
Les rois de Séba et de Saba offriront des présents.

Tous les rois se prosterneront devant lui,
Toutes les nations le serviront.
Car il délivrera le pauvre qui crie,
Et le malheureux qui n’a point d’aide.

Il aura pitié du misérable et de l’indigent,
Et il sauvera la vie des pauvres.
Il les affranchira de l’oppression et de la violence,
Et leur sang aura du prix à ses yeux.

Ils vivront, et lui donneront de l’or de Séba ;
Ils prieront pour lui sans cesse, ils le béniront chaque jour.

Les blés abonderont dans le pays, au sommet des montagnes,
Et leurs épis s’agiteront comme les arbres du Liban ;
Les hommes fleuriront dans les villes comme l’herbe de la terre.

Son nom subsistera toujours,
Aussi longtemps que le soleil, son nom se perpétuera ;
Par lui on se bénira mutuellement,
Et toutes les nations le diront heureux.

Béni soit l’Éternel Dieu, le Dieu d’Israël, qui seul fait des prodiges !
Béni soit à jamais son nom glorieux !
Que toute la terre soit remplie de sa gloire ! Amen ! Amen !
Fin des prières de David, fils d’Isaï.

Le règne de la justice et de la paix : demander à Dieu un roi juste, accueillir sa compassion pour les pauvres, espérer une bénédiction pour toute la terre

Relecture finale en lien avec le Psaume 72 (Segond)

Le Psaume 72 est une grande prière pour un règne juste. Il s’ouvre par cette demande : « O Dieu, donne tes jugements au roi, et ta justice au fils du roi ! » Méditer ce psaume, c’est reconnaître que la vraie autorité ne peut porter du fruit qu’en recevant de Dieu sa lumière, son discernement et sa justice. Le psaume ne célèbre pas d’abord la puissance d’un homme ; il implore une sagesse venue d’en haut pour gouverner selon le cœur de Dieu.

Le cœur du psaume se manifeste dans l’attention portée aux plus fragiles : « Il fera droit aux malheureux du peuple, il sauvera les enfants du pauvre. » La justice biblique ne s’évalue pas seulement à l’ordre qu’elle maintient, mais à la manière dont elle protège ceux qui n’ont ni force ni appui. Ce psaume nous apprend ainsi à regarder la royauté, l’autorité et toute responsabilité humaine à partir des pauvres, des misérables et des opprimés, c’est-à-dire à partir de ceux que Dieu n’oublie jamais.

Le psaume déploie ensuite des images d’une grande douceur : la pluie sur un terrain fauché, la paix portée par les montagnes, le juste qui fleurit, les blés qui abondent. Le règne juste n’est pas décrit comme une domination brutale, mais comme une fécondité qui descend, apaise et fait vivre. Là où la justice de Dieu traverse l’histoire, quelque chose de la paix devient possible, quelque chose de la terre elle-même recommence à respirer et à porter du fruit.

Le regard du psaume s’élargit enfin jusqu’aux extrémités de la terre : les nations servent, les rois apportent leurs présents, toute la terre est appelée à être remplie de la gloire de Dieu. Cette ampleur universelle rappelle qu’une justice authentique ne se replie pas sur un cercle étroit ; elle rayonne. Le bien accordé aux pauvres, la paix donnée au peuple et la bénédiction répandue sur la création deviennent signe d’un dessein plus vaste, où Dieu veut rejoindre les peuples entiers.

Le Psaume 72 nous apprend ainsi à demander à Dieu une justice qui protège les faibles, à espérer une paix qui ne soit pas seulement absence de conflit mais floraison du juste, et à reconnaître dans toute vraie bonté un reflet de son règne. Il nous invite à prier pour que nos responsabilités humaines soient visitées par sa sagesse, pour que les pauvres trouvent défense et secours, et pour que toute la terre soit peu à peu remplie de sa gloire.

 

🕊️ LE CHEMIN DES PSAUMES

Psaume 73 – Relecture méditative (Segond)

Psaume d’Asaph.

Oui, Dieu est bon pour Israël,
Pour ceux qui ont le cœur pur.

Toutefois, mon pied allait fléchir,
Mes pas étaient sur le point de glisser ;

Car je portais envie aux insensés,
En voyant le bonheur des méchants.

Rien ne les tourmente jusqu’à leur mort,
Et leur corps est chargé d’embonpoint ;

Ils n’ont aucune part aux souffrances humaines,
Ils ne sont point frappés comme le reste des hommes.

Aussi l’orgueil leur sert de collier,
La violence est le vêtement qui les enveloppe ;

L’iniquité sort de leurs entrailles,
Les pensées de leur cœur se font jour.

Ils raillent, et parlent méchamment d’opprimer ;
Ils profèrent des discours hautains,
Ils élèvent leur bouche jusqu’aux cieux,
Et leur langue se promène sur la terre.

Voilà pourquoi son peuple se tourne de leur côté,
Il avale l’eau abondamment,
Et il dit : Comment Dieu saurait-il,
Comment le Très-Haut connaîtrait-il ?

Ainsi sont les méchants :
Toujours heureux, ils accroissent leurs richesses.

C’est donc en vain que j’ai purifié mon cœur,
Et que j’ai lavé mes mains dans l’innocence :

Chaque jour je suis frappé,
Tous les matins mon châtiment est là.

Si je disais : Je veux parler comme eux,
Voici, je trahirais la race de tes enfants.

Quand j’ai réfléchi là-dessus pour m’éclairer,
La difficulté fut grande à mes yeux,

Jusqu’à ce que j’eusse pénétré dans les sanctuaires de Dieu,
Et que j’eusse pris garde au sort final des méchants.

Quand le cœur vacille devant le bonheur des méchants : entrer dans le sanctuaire, laisser Dieu réordonner le regard, découvrir qu’en lui seul est le vrai bien

Relecture finale en lien avec le Psaume 73 (Segond)

Le Psaume 73 est l’un des psaumes les plus intérieurs et les plus lucides de toute l’Écriture. Il commence par une affirmation de foi — « Oui, Dieu est bon pour Israël » — mais presque aussitôt cette certitude se trouve traversée par une crise : le psalmiste vacille en voyant le bonheur des méchants. Méditer ce psaume, c’est entrer dans cette zone de vérité où la foi ne nie pas le trouble, l’envie ni le scandale apparent de l’injustice prospère.

Le cœur du psaume est cette comparaison douloureuse : les méchants semblent en paix, riches, sûrs d’eux-mêmes, alors que celui qui cherche la droiture se sent frappé et éprouvé. Le texte ose dire ce que beaucoup taisent : il arrive que le mal paraisse réussir, et que la fidélité à Dieu semble ne rien rapporter. « C’est donc en vain que j’ai purifié mon cœur… » Cette phrase n’est pas un reniement, mais l’aveu d’une crise spirituelle profonde, où l’âme met devant Dieu ce qu’elle ne comprend plus.

Le tournant du psaume se situe dans cette parole décisive : « Jusqu’à ce que j’eusse pénétré dans les sanctuaires de Dieu ». Ce n’est pas par un raisonnement seulement que le psalmiste retrouve une intelligence du réel, mais par une entrée dans la présence de Dieu. Le sanctuaire ne supprime pas d’un coup toutes les questions ; il réoriente le regard. Là, le croyant découvre que l’apparente solidité du mal est précaire, et que seule la proximité de Dieu demeure.

La seconde moitié du psaume devient plus nue, plus humble, presque bouleversante. Le psalmiste reconnaît son cœur aigri, son manque d’intelligence, son trouble animal. Mais il découvre en même temps une fidélité plus forte que sa confusion : « Cependant je suis toujours avec toi, tu m’as saisi la main droite. » La vérité spirituelle ne réside pas dans le fait de ne jamais chanceler, mais dans cette main de Dieu qui demeure posée sur nous, même quand nous comprenons mal.

Puis viennent parmi les versets les plus magnifiques de tout le Psautier : « Quel autre ai-je au ciel que toi ! Et sur la terre je ne prends plaisir qu’en toi. » Le psaume ne résout pas l’énigme du mal par une formule abstraite ; il conduit à une redécouverte de Dieu lui-même comme partage, rocher du cœur, bien véritable. Là où l’envie comparait, Dieu rassemble. Là où le regard se dispersait vers la réussite des autres, il revient à l’unique nécessaire.

Le Psaume 73 nous apprend ainsi à ne pas censurer nos perplexités devant l’injustice, à entrer dans le sanctuaire pour y laisser Dieu purifier notre regard, et à reconnaître finalement que notre vrai bien n’est pas dans la comparaison des destinées, mais dans la proximité du Seigneur. « Pour moi, m’approcher de Dieu, c’est mon bien » : cette parole n’annule pas les questions, mais elle les traverse d’une présence plus profonde, assez forte pour refaire l’âme et lui rendre sa paix.

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Psaume 74 – Relecture méditative (Segond)

Cantique d’Asaph.

Pourquoi, ô Dieu ! rejettes-tu pour toujours ?
Pourquoi t’irrites-tu contre le troupeau de ton pâturage ?

Souviens-toi de ton peuple que tu as acquis autrefois,
Que tu as racheté comme la tribu de ton héritage !
Souviens-toi de la montagne de Sion, où tu faisais ta résidence ;

Porte tes pas vers ces lieux constamment dévastés !
L’ennemi a tout ravagé dans le sanctuaire.

Tes adversaires ont rugi au milieu de ton temple ;
Ils ont établi pour signes leurs signes.

On les a vus, pareils à celui qui lève
La cognée dans une épaisse forêt ;
Et bientôt ils ont brisé toutes les sculptures,
A coups de haches et de marteaux.

Ils ont mis le feu à ton sanctuaire ;
Ils ont abattu, profané la demeure de ton nom.

Ils disaient en leur cœur : Traitons-les tous avec violence !
Ils ont brûlé dans le pays tous les lieux saints.

Nous ne voyons plus nos signes ;
Il n’y a plus de prophète,
Et personne parmi nous qui sache jusqu’à quand…

Jusqu’à quand, ô Dieu ! l’oppresseur outragera-t-il,
L’ennemi méprisera-t-il sans cesse ton nom ?

Pourquoi retires-tu ta main et ta droite ?
Sors-la de ton sein ! Détruis !

Dieu est mon roi dès les temps anciens,
Lui qui opère des délivrances au milieu de la terre.

Tu as fendu la mer par ta puissance,
Tu as brisé les têtes des monstres sur les eaux ;
Tu as écrasé la tête du crocodile,
Tu l’as donné pour nourriture au peuple du désert.

Aie égard à l’alliance !
Car les lieux sombres du pays sont pleins de repaires de violence.

Que l’opprimé ne retourne pas confus !
Que le malheureux et l’indigent célèbrent ton nom !

Lève-toi, ô Dieu, défends ta cause !
Souviens-toi des outrages que te fait chaque jour l’insensé !

N’oublie pas les cris de tes adversaires,
Le tumulte sans cesse croissant de ceux qui s’élèvent contre toi.

Au cœur des ruines : crier vers Dieu, se souvenir de ses délivrances anciennes, lui demander de défendre encore les pauvres et son alliance

Relecture finale en lien avec le Psaume 74 (Segond)

Le Psaume 74 est un psaume de ruines, de mémoire et de supplication. Il naît au milieu d’un sanctuaire ravagé, de signes détruits, d’un peuple qui ne comprend plus jusqu’à quand durera l’humiliation. Le méditer, c’est entrer dans une prière qui ose parler à Dieu depuis la dévastation, sans masquer ni la douleur ni l’incompréhension.

Le début du psaume porte cette question nue : « Pourquoi, ô Dieu ! rejettes-tu pour toujours ? » Il ne s’agit pas d’une formule théorique, mais du cri d’un peuple qui voit le lieu même de la présence profané. Quand les repères spirituels semblent brisés, quand les signes familiers disparaissent, la foi n’est pas toujours paisible ; elle devient parfois plainte, mémoire blessée, interrogation levée vers Dieu.

Mais le psaume ne reste pas enfermé dans la seule désolation. Au cœur même des ruines, il se souvient : « Dieu est mon roi dès les temps anciens, lui qui opère des délivrances au milieu de la terre. » La mémoire biblique n’est pas nostalgie ; elle est acte de foi. En rappelant la mer fendue, les monstres brisés, les sources jaillies, le psalmiste relit l’histoire pour y retrouver des traces de la puissance créatrice et salvatrice de Dieu.

La fin du psaume devient alors une supplication ardente : « Aie égard à l’alliance ! » et encore : « N’oublie pas à toujours la vie de tes malheureux ! » Dans les ruines, le croyant se souvient que Dieu est lié à son peuple par une alliance, et que cette alliance inclut les opprimés, les pauvres, les humiliés. Le psaume nous apprend ainsi à prier non seulement pour le rétablissement d’un lieu, mais pour la défense de ceux qui souffrent dans les lieux sombres de l’histoire.

Le Psaume 74 nous apprend ainsi à crier vers Dieu quand tout semble profané, à ne pas oublier ses délivrances anciennes quand le présent est obscur, et à lui demander de se lever pour défendre son alliance et les siens. Même au milieu des décombres, la prière peut encore tenir dans cette espérance : Dieu n’a pas cessé d’être roi, et son souvenir peut rouvrir un chemin pour les pauvres et pour la foi blessée.

 

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Psaume 75 – Relecture méditative (Segond)

Au chef des chantres. « Ne détruis pas. » Psaume d’Asaph. Cantique.

Nous te louons, ô Dieu ! Nous te louons ;
Ton nom est dans nos bouches ;
Nous publions tes merveilles.

Au temps que j’aurai fixé,
Je jugerai avec droiture.

La terre tremble avec tous ceux qui l’habitent :
Moi, j’affermis ses colonnes. — Pause.

Je dis à ceux qui se glorifient : Ne vous glorifiez pas !
Et aux méchants : N’élevez pas la tête !

N’élevez pas si haut votre tête,
Ne parlez pas avec tant d’arrogance !

Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident,
Ni du désert, que vient l’élévation.

Mais Dieu est celui qui juge :
Il abaisse l’un, et il élève l’autre.

Il y a dans la main de l’Éternel une coupe,
Où fermente un vin plein de mélange,
Et il en verse :
Tous les méchants de la terre sucent, boivent jusqu’à la lie.

Je publierai ces choses à jamais ;
Je chanterai en l’honneur du Dieu de Jacob.

Et j’abattrai toutes les forces des méchants ;
Les forces du juste seront élevées.

Quand Dieu juge avec droiture : renoncer à l’arrogance, recevoir de lui seul l’élévation, laisser la justice relever le juste

Relecture finale en lien avec le Psaume 75 (Segond)

Le Psaume 75 est un psaume de louange traversé par la voix du jugement de Dieu. Il s’ouvre sur une action de grâce : « Nous te louons, ô Dieu ! » Mais cette louange n’est pas vague ; elle reconnaît un Dieu qui fixe le temps, affermit la terre vacillante et juge avec droiture. Le méditer, c’est apprendre à bénir Dieu non seulement pour sa bonté, mais aussi pour sa justice qui remet chaque chose à sa juste place.

Le psaume adresse une parole ferme à ceux qui se glorifient : « Ne vous glorifiez pas ! » Il démasque l’orgueil qui lève la tête contre Dieu et parle avec arrogance. Dans un monde où l’on cherche souvent à s’élever par soi-même, le psaume rappelle une vérité décisive : « Ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident… que vient l’élévation. » L’élévation véritable n’est pas conquise ; elle est remise par Dieu, qui abaisse l’un et élève l’autre selon sa justice.

L’image de la coupe dans la main de l’Éternel est sévère, mais elle dit que le mal n’est pas laissé à lui-même. Il existe dans le psaume une gravité du jugement : les méchants boivent jusqu’à la lie ce qu’ils ont accumulé. Cette image nous rappelle que l’histoire n’est pas livrée définitivement à l’injustice. Même si le présent paraît désordonné, Dieu demeure celui qui tranche, qui mesure, qui rend à chacun selon la vérité.

Pourtant, la fin du psaume ne s’arrête pas à la menace : elle s’ouvre sur la louange et sur une promesse. « Je publierai ces choses à jamais ; je chanterai en l’honneur du Dieu de Jacob. » Le dernier mot est aussi celui du relèvement : « Les forces du juste seront élevées. » Le Psaume 75 nous apprend ainsi à renoncer à l’arrogance, à recevoir de Dieu seul notre place, et à espérer qu’au terme, sa justice affermira la terre et fera lever le juste dans sa paix.

 

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Psaume 76 – Relecture méditative (Segond)

Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Psaume d’Asaph. Cantique.

Dieu est connu en Juda,
Son nom est grand en Israël.

Sa tente est à Salem,
Et sa demeure à Sion.

C’est là qu’il a brisé les flèches,
Le bouclier, l’épée et les armes de guerre. — Pause.

Tu es plus majestueux, plus puissant
Que les montagnes des ravisseurs.

Ils ont été dépouillés, ces héros pleins de courage,
Ils se sont endormis de leur dernier sommeil ;
Ils n’ont pas su se défendre, tous ces vaillants hommes.

A ta menace, Dieu de Jacob !
Ils se sont endormis, cavaliers et chevaux.

Tu es redoutable, ô toi !
Qui peut te résister, quand ta colère éclate ?

Du haut des cieux tu as proclamé la sentence ;
La terre effrayée s’est tenue tranquille,
Lorsque Dieu s’est levé pour faire justice,
Pour sauver tous les malheureux de la terre. — Pause.

L’homme te célèbre même dans sa fureur,
Quand tu te revêts de tout ton courroux.

Faites des vœux à l’Éternel, votre Dieu, et accomplissez-les !
Que tous ceux qui l’environnent apportent des dons au Dieu terrible !

Il abat l’orgueil des princes,
Il est redoutable aux rois de la terre.

Dieu se lève pour faire justice : contempler sa majesté, laisser tomber l’orgueil des puissants, accueillir le salut accordé aux malheureux

Relecture finale en lien avec le Psaume 76 (Segond)

Le Psaume 76 est un psaume de majesté et de justice. Il s’ouvre par cette confession : « Dieu est connu en Juda, son nom est grand en Israël. » La présence de Dieu y apparaît comme redoutable et pacifiante à la fois : c’est en Sion qu’il brise les armes de guerre. Méditer ce psaume, c’est contempler un Dieu dont la grandeur n’écrase pas les faibles, mais désarme la violence et fait taire les puissances qui se croyaient invincibles.

Le psaume décrit des héros dépouillés, des cavaliers et des chevaux endormis sous la menace du Dieu de Jacob. Il révèle ainsi la fragilité de toute puissance humaine devant le jugement de Dieu. Les armes, l’orgueil, la domination ne tiennent pas quand Dieu se lève. Ce renversement nous apprend à ne pas absolutiser les forces visibles de l’histoire : ce qui paraît fort peut tomber en un instant devant la parole du Seigneur.

Le cœur spirituel du psaume se trouve dans cette parole : « Dieu s’est levé pour faire justice, pour sauver tous les malheureux de la terre. » La justice divine n’est pas une abstraction froide ; elle se déploie comme un relèvement pour les humiliés. Là où les puissants se croient établis pour toujours, Dieu se souvient des pauvres. Ce psaume nous invite ainsi à reconnaître que la vraie majesté divine se manifeste aussi dans le salut accordé aux petits.

La fin du psaume appelle à une réponse concrète : « Faites des vœux à l’Éternel, votre Dieu, et accomplissez-les. » Devant un Dieu si grand, l’homme n’est pas seulement spectateur ; il est invité à la fidélité, à l’offrande, à la reconnaissance. Le Psaume 76 nous apprend ainsi à contempler la majesté de Dieu, à laisser tomber l’orgueil qui veut se suffire, et à entrer dans une crainte habitée de confiance devant celui qui abaisse les princes et sauve les malheureux.

 

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Psaume 77 – Relecture méditative (Segond)

Au chef des chantres. D’après Jeduthun. Psaume d’Asaph.

Ma voix s’élève à Dieu, et je crie ;
Ma voix s’élève à Dieu, et il m’écoutera.

Au jour de ma détresse, je cherche le Seigneur ;
La nuit, mes mains sont étendues sans se lasser ;
Mon âme refuse toute consolation.

Je me souviens de Dieu, et je gémis ;
Je médite, et mon esprit est abattu. — Pause.

Tu tiens mes paupières en éveil ;
Et, dans mon trouble, je ne puis parler.

Je pense aux jours anciens,
Aux années d’autrefois.

Je pense à mes cantiques pendant la nuit,
Je fais des réflexions au-dedans de mon cœur,
Et mon esprit médite.

Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ?
Ne sera-t-il plus favorable ?

Sa bonté est-elle à jamais épuisée ?
Sa parole est-elle anéantie pour l’éternité ?

Dieu a-t-il oublié d’avoir compassion ?
A-t-il, dans sa colère, retiré sa miséricorde ? — Pause.

Je dis : Ce qui fait ma souffrance,
C’est que la droite du Très-Haut n’est plus la même…
Je rappellerai les œuvres de l’Éternel,
Car je me souviens de tes merveilles d’autrefois ;
Je parlerai de toutes tes œuvres,
Je raconterai tes hauts faits.

Ô Dieu ! tes voies sont saintes ;
Quel dieu est grand comme Dieu ?
Tu es le Dieu qui fait des prodiges ;
Tu as manifesté parmi les peuples ta puissance.
Par ton bras tu as délivré ton peuple,
Les fils de Jacob et de Joseph. — Pause.

Les eaux t’ont vu, ô Dieu ! les eaux t’ont vu, elles ont tremblé ;
Les abîmes se sont émus.

Les nuages versèrent de l’eau par torrents,
Le tonnerre retentit dans les nues,
Et tes flèches volèrent de toutes parts.

Ton tonnerre éclata dans le tourbillon,
Les éclairs illuminèrent le monde ;
La terre s’émut et trembla.

Tu te frayas un chemin par la mer,
Un sentier par les grandes eaux,
Et tes traces ne furent plus reconnues.

Tu as conduit ton peuple comme un troupeau,
Par la main de Moïse et d’Aaron.

Dans la nuit de la détresse : laisser monter le cri, traverser les questions sans réponse, se souvenir des merveilles de Dieu pour retrouver un chemin

Relecture finale en lien avec le Psaume 77 (Segond)

Le Psaume 77 est un psaume de détresse intérieure, mais aussi de retournement vers la mémoire de Dieu. Il commence dans la nuit, dans l’insomnie, dans la plainte qui monte sans trouver immédiatement de consolation. « Ma voix s’élève à Dieu, et je crie » : la prière y prend la forme d’un appel nu, persistant, presque douloureux. Méditer ce psaume, c’est reconnaître que la foi peut passer par des heures où l’âme reste éveillée, troublée, incapable de s’apaiser.

Le cœur de la première moitié du psaume est formé de questions redoutables : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? », « Dieu a-t-il oublié d’avoir compassion ? » Ces interrogations ne sont pas des formules abstraites ; elles expriment l’expérience d’un croyant qui ne perçoit plus clairement la bonté de Dieu. Le psaume nous apprend ainsi qu’il est possible de porter devant Dieu même les questions les plus sombres, sans les édulcorer, sans faire semblant de comprendre ce qui demeure obscur.

Puis vient un basculement décisif : « Je rappellerai les œuvres de l’Éternel ». Le psalmiste ne nie pas sa souffrance, mais il choisit de se souvenir. Ce souvenir n’est pas une fuite hors du présent ; il est une manière de rouvrir l’histoire à la fidélité de Dieu. En revenant aux merveilles d’autrefois, à la délivrance du peuple, à la mer traversée, la prière retrouve un sol plus profond que l’émotion immédiate.

L’image finale du psaume est d’une beauté profonde : « Tu te frayas un chemin par la mer, un sentier par les grandes eaux, et tes traces ne furent plus reconnues. » Dieu ouvre une route là où rien n’en laissait prévoir. Ses traces ne sont pas toujours visibles, et pourtant il conduit son peuple comme un troupeau. Le Psaume 77 nous apprend ainsi à traverser la nuit en criant vers Dieu, à confier à sa mémoire nos questions, et à espérer qu’au milieu même des grandes eaux, il sait encore ouvrir un passage.

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Psaume 78 – Relecture méditative (Segond)

Cantique d’Asaph.

Mon peuple, écoute mes instructions !
Prêtez l’oreille aux paroles de ma bouche !

J’ouvre la bouche par des sentences,
Je publie la sagesse des temps anciens.

Ce que nous avons entendu, ce que nous savons,
Ce que nos pères nous ont raconté,
Nous ne le cacherons point à leurs enfants ;
Nous dirons à la génération future les louanges de l’Éternel,
Et sa puissance, et les prodiges qu’il a opérés.

Il a établi un témoignage en Jacob,
Il a mis une loi en Israël,
Et il a ordonné à nos pères de l’enseigner à leurs enfants,
Pour qu’elle fût connue de la génération future,
Des enfants qui naîtraient,
Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants,

Afin qu’ils missent en Dieu leur confiance,
Qu’ils n’oubliassent pas les œuvres de Dieu,
Et qu’ils observassent ses commandements ;
Afin qu’ils ne fussent pas, comme leurs pères,
Une race indocile et rebelle,
Une race dont le cœur n’était pas ferme,
Et dont l’esprit n’était pas fidèle à Dieu.

Devant leurs pères il avait fait des prodiges,
Au pays d’Égypte, dans les campagnes de Tsoan.
Il fendit la mer et leur ouvrit un passage,
Il fit dresser les eaux comme une muraille.
Il les conduisit le jour par la nuée,
Et toute la nuit par un feu éclatant.
Il fendit des rochers dans le désert,
Et il donna à boire comme des flots abondants ;
Du rocher il fit jaillir des sources,
Et couler des eaux comme des fleuves.

Cependant il eut compassion, il pardonna l’iniquité,
Et ne détruisit pas ;
Il réprima souvent sa colère,
Et ne donna pas cours à toute sa fureur.

Il choisit David, son serviteur,
Et il le tira des bergeries ;
Il le prit derrière les brebis qui allaitent,
Pour lui faire paître Jacob, son peuple,
Et Israël, son héritage.

Transmettre les œuvres de Dieu : faire mémoire des fidélités anciennes, apprendre des infidélités passées, redire aux générations futures la patience et la conduite du Seigneur

Relecture finale en lien avec le Psaume 78 (Segond)

Le Psaume 78 est un grand psaume de mémoire. Il ne se contente pas de prier au présent : il relit l’histoire, rassemble ce que les pères ont raconté, et confie à la parole la tâche de transmettre les œuvres de Dieu. Méditer ce psaume, c’est entrer dans une foi qui sait que l’oubli met en danger, tandis que la mémoire ouvre un chemin de fidélité. Ce qui a été vécu avec Dieu doit être redonné, raconté, confié à ceux qui viennent après.

Le début du psaume insiste sur cette responsabilité : « Nous ne le cacherons point à leurs enfants ; nous dirons à la génération future les louanges de l’Éternel. » La foi biblique ne demeure pas enfermée dans l’expérience privée ; elle cherche à devenir récit partagé. Le psaume nous rappelle ainsi que transmettre n’est pas d’abord imposer, mais témoigner : dire la puissance de Dieu, ses prodiges, sa patience, afin que d’autres puissent mettre en lui leur confiance.

Mais le Psaume 78 ne raconte pas seulement les merveilles ; il ose aussi redire les infidélités, les oublis, les révoltes. Il montre un peuple qui voit les prodiges et pourtant retombe, qui reçoit l’eau du rocher et continue à douter. Cette vérité parfois sévère est profondément spirituelle : faire mémoire devant Dieu, ce n’est pas enjoliver le passé, c’est relire lucidement les fidélités de Dieu et les résistances du cœur humain. Une telle mémoire devient école d’humilité.

Le psaume laisse pourtant le dernier mot à la compassion de Dieu et à sa conduite fidèle. « Cependant il eut compassion… » : cette phrase traverse toute l’histoire comme une lumière. Dieu n’abandonne pas son peuple à ses égarements ; il reprend, pardonne, choisit, conduit. La figure finale de David, tiré des bergeries pour paître le peuple, rappelle que Dieu sait encore susciter une conduite humble et juste. Le Psaume 78 nous apprend ainsi à transmettre les œuvres de Dieu, à relire sans mensonge les errements du passé, et à espérer toujours en sa patience qui continue de guider son peuple.

 

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Psaume 79 – Relecture méditative (Segond)

Psaume d’Asaph.

O Dieu ! les nations ont envahi ton héritage,
Elles ont profané ton saint temple,
Elles ont fait de Jérusalem un monceau de pierres.

Elles ont livré les cadavres de tes serviteurs
En pâture aux oiseaux du ciel,
La chair de tes fidèles aux bêtes de la terre ;

Elles ont versé leur sang comme de l’eau
Tout autour de Jérusalem,
Et il n’y a eu personne pour les enterrer.

Nous sommes devenus un objet d’opprobre pour nos voisins,
De moquerie et de risée pour ceux qui nous entourent.

Jusques à quand, Éternel ! t’irriteras-tu sans cesse,
Et ta colère s’embrasera-t-elle comme le feu ?

Répands ta fureur sur les nations qui ne te connaissent pas,
Et sur les royaumes qui n’invoquent pas ton nom !

Ne te souviens plus de nos iniquités passées !
Que tes compassions viennent en hâte au-devant de nous !
Car nous sommes bien malheureux.

Secours-nous, Dieu de notre salut, pour la gloire de ton nom !
Délivre-nous, et pardonne nos péchés, à cause de ton nom !

Que les gémissements des captifs parviennent jusqu’à toi !
Par ton bras puissant sauve ceux qui vont périr !

Et nous, ton peuple, le troupeau de ton pâturage,
Nous te célébrerons éternellement ;
De génération en génération nous publierons tes louanges.

Au milieu des ruines : crier vers Dieu, demander pardon et secours, tenir dans l’espérance que son nom sauve encore son peuple

Relecture finale en lien avec le Psaume 79 (Segond)

Le Psaume 79 est un psaume de ruines, de honte et de supplication. Il s’ouvre sur une ville profanée, un temple dévasté, un peuple livré à l’opprobre. Le méditer, c’est entrer dans une prière qui ne contourne pas la violence de l’histoire, mais la porte devant Dieu avec des mots brûlants. Il existe des heures où la foi ne chante pas d’abord la paix ; elle crie depuis les décombres.

Au cœur du psaume résonne cette question si biblique : « Jusques à quand, Éternel ? » Ce n’est pas seulement une protestation ; c’est la preuve que le lien avec Dieu demeure vivant, même dans l’incompréhension. Le psalmiste ose aussi demander : « Ne te souviens plus de nos iniquités passées ! » Ainsi la prière ne se contente pas d’accuser le dehors ; elle laisse aussi monter une lucidité intérieure, un appel à la compassion et au pardon.

L’un des sommets du psaume se trouve dans cette invocation : « Secours-nous, Dieu de notre salut, pour la gloire de ton nom ! » Le peuple n’invoque pas ses mérites, mais le nom même de Dieu, sa fidélité, sa réputation vivante au milieu des nations. Cela donne à la supplication une profondeur spirituelle particulière : demander secours, ce n’est pas seulement vouloir sortir d’un malheur, c’est espérer que Dieu manifeste encore qui il est au cœur de l’histoire blessée.

La fin du psaume ne reste pas enfermée dans la désolation : elle s’ouvre sur une promesse de louange. « Et nous, ton peuple, le troupeau de ton pâturage, nous te célébrerons éternellement. » Cette parole est forte, parce qu’elle surgit avant même que la délivrance soit visible. Le Psaume 79 nous apprend ainsi à crier vers Dieu depuis les ruines, à lui demander pardon et secours, et à tenir pourtant dans l’espérance qu’un peuple sauvé pourra encore transmettre sa louange de génération en génération.

 

🕊️ LE CHEMIN DES PSAUMES

Psaume 80 – Relecture méditative (Segond)

Au chef des chantres. Sur les lis lyriques. D’Asaph. Psaume.

Prête l’oreille, berger d’Israël,
Toi qui conduis Joseph comme un troupeau !
Parais dans ta splendeur,
Toi qui es assis sur les chérubins !

Devant Éphraïm, Benjamin et Manassé,
Réveille ta force,
Et viens à notre secours !

Ô Dieu, relève-nous !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés !

Éternel, Dieu des armées !
Jusques à quand t’irriteras-tu contre la prière de ton peuple ?

Tu les nourris d’un pain de larmes,
Tu les abreuves de larmes à pleine mesure.

Tu fais de nous un objet de discorde pour nos voisins,
Et nos ennemis se raillent de nous.

Dieu des armées, relève-nous !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés !

Tu avais arraché de l’Égypte une vigne ;
Tu as chassé des nations, et tu l’as plantée.
Tu as fait place devant elle :
Elle a jeté des racines et rempli la terre.

Pourquoi as-tu rompu ses clôtures,
En sorte que tous les passants la dépouillent ?
Le sanglier de la forêt la ronge,
Et les bêtes des champs en font leur pâture.

Dieu des armées, reviens donc !
Regarde du haut des cieux, et vois !
Considère cette vigne !

Protège ce que ta droite a planté,
Et le fils que tu t’es choisi !

Que ta main soit sur l’homme de ta droite,
Sur le fils de l’homme que tu t’es choisi !

Et nous ne nous éloignerons plus de toi.
Fais-nous revivre, et nous invoquerons ton nom.

Éternel, Dieu des armées, relève-nous !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés !

Sous le regard du Berger d’Israël : crier dans les larmes, supplier pour la vigne dévastée, demander à Dieu de faire revivre son peuple

Relecture finale en lien avec le Psaume 80 (Segond)

Le Psaume 80 est un psaume de supplication communautaire. Il s’adresse au « berger d’Israël », celui qui conduit son peuple comme un troupeau, et lui demande de paraître dans sa splendeur pour sauver. Le méditer, c’est entrer dans une prière où un peuple blessé ose encore invoquer Dieu comme son guide et son gardien, même lorsque la détresse obscurcit tout.

Le refrain revient comme une respiration à travers le psaume : « Relève-nous ! Fais briller ta face, et nous serons sauvés ! » Cette parole dit à la fois la profondeur de la nuit et la persistance de l’espérance. Le peuple connaît les larmes, la discorde et la moquerie de ses voisins, mais il continue à demander la lumière du visage de Dieu. Le salut n’est pas présenté comme un effort humain, mais comme un relèvement reçu.

L’image de la vigne donne au psaume sa profondeur symbolique. Dieu avait arraché cette vigne d’Égypte, l’avait plantée, fait grandir et porter. Or voici qu’elle est dévastée, sans clôture, exposée aux bêtes et aux passants. Le psaume nous apprend ainsi à relire nos blessures à la lumière de l’œuvre de Dieu : ce qui est ravagé aujourd’hui a d’abord été aimé, planté, confié à sa sollicitude. La plainte devient alors demande : « Considère cette vigne ! »

La fin du psaume est à la fois humble et forte : « Fais-nous revivre, et nous invoquerons ton nom. » Le Psaume 80 nous apprend ainsi à crier vers Dieu au milieu des larmes, à lui présenter ce qui en nous est dévasté, et à espérer encore qu’il fasse resplendir sa face. Sous le regard du Berger d’Israël, même une vigne abîmée peut être visitée à nouveau, relevée, et rendue à la vie.

 

LE CHEMIN DES PSAUMES

🕊️

Psaumes 72 à 80

Lectures et relectures méditatives
pour marcher devant Dieu

Ce livret s’achève,
mais le chemin demeure.

 

« Éternel, Dieu des armées, relève-nous !
Fais briller ta face, et nous serons sauvés ! »

(Psaume 80.20)

 

« Et nous, ton peuple, le troupeau de ton pâturage,
Nous te célébrerons éternellement. »

(Psaume 79.13)

Yves Gravet
Royan
France