LES IMITATEURS
Éphésiens 5,1
« Devenez donc les imitateurs de Dieu,
comme des enfants bien-aimés; »
Yves GRAVET
Royan, 2026
SOMMAIRE
1. Qu’est-ce qu’un imitateur ?
2. Le sens biblique
3. De qui êtes-vous imitateur ?
4. Question
5. Promesse
6. Décision
7. Un choix et ses conséquences
8. Imiter la Miséricorde du Père
9. Un exemple biblique : le bon Samaritain
10. Imiter le Père dans Son Amour
11. Imiter Dieu dans la bonté et le pardon
12. Un exemple biblique : Joseph et ses frères
13. Où commence l’imitation de Joseph ?
14. Une fidélité qui n’efface pas la fragilité
15. Une imitation qui change le cours des choses
16. La Justice de Dieu plutôt que la vengeance
17. Examiner nos motivations
18. Lémec et Joseph : deux réponses à la blessure
19. De la vengeance au pardon
20. Les Églises de Macédoine : imiter Christ dans le don
21. Des imitateurs qui deviennent modèles
22. La foi et l’espérance : nos deux bâtons de marche
23. Synthèse : choisir le modèle qui guide nos pas
24. Prière et Parole de bénédiction
Qui choisissons-nous d’imiter, et que produit ce choix dans notre vie ? Ce partage nous invite à regarder comment un modèle inspire nos actes : répondre à la blessure, exercer la compassion, pardonner et donner. Les récits bibliques éclaireront cette réflexion, avec la foi et l’espérance pour appuis, et l’Amour pour motivation.
Éphésiens 5, 1 à 2
1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;
2 et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu
pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.
Qu’est-ce qu’un imitateur ?
Un imitateur peut reproduire ce qu’une autre personne fait ou dit, ou prendre sa conduite pour modèle. Dans le premier cas, il cherche à lui ressembler; dans le second, il s’inspire d’elle pour orienter ses propres actes. Le sens du mot dépend donc du contexte.
Dans le spectacle, l’imitateur est un artiste qui reproduit la voix, les gestes ou les expressions de personnes connues.
Dans la vie quotidienne, imiter peut aussi consister à suivre un modèle, sans copier tous ses gestes ni toutes ses habitudes.
Exemple illustratif : un enfant voit son parent arroser les plantes. Il prend un petit arrosoir et reproduit les mêmes gestes. Il imite son parent en faisant, à son tour, ce qu’il vient d’observer.
Nous comprenons ainsi ce que signifie suivre un modèle dans la vie quotidienne. Voyons maintenant comment cette idée éclaire l’invitation biblique à imiter Dieu.
Le sens biblique
Dans Éphésiens 5, 1, Paul nous invite à imiter Dieu, « comme des enfants bien-aimés ». Comme un enfant qui suit son parent, nous sommes invités à prendre Dieu pour modèle, en nous sachant aimés de Lui.
Le verset 2 explique ce que cela veut dire : « marchez dans la charité ». Il s’agit de vivre dans l’Amour, de le montrer par nos actes et pas seulement par nos paroles.
Dans ce verset, le mot « charité » signifie l’amour. D’autres traductions disent « vivez dans l’amour ». Il ne s’agit donc pas seulement d’une aide matérielle, mais d’un amour qui guide nos gestes et notre manière de traiter les autres.
Christ nous montre cet Amour : Il nous a aimés et a donné Sa vie pour nous. Suivre Son exemple, c’est apprendre à aimer en donnant de soipour les autres.
Exemple illustratif : nous aidons un voisin fatigué à porter ses sacs, sans attendre de récompense. Ce geste simple montre l’amour en action.
De qui êtes-vous imitateur ?
Genèse 3, 1 à 6
1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Éternel Dieu avait faits.
Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?
2 La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
3 Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
4 Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point;
5 mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
6 La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence;
elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.
Question
Aux versets 1 à 3, le serpent demande à la femme ce que Dieu a dit. Elle répond qu’ils peuvent manger les fruits du jardin, sauf celui de l’arbre situé au milieu du jardin.
Promesse
Aux versets 4 et 5, le serpent affirme qu’ils ne mourront pas. Il promet que le fruit leur ouvrira les yeux et qu’ils seront « comme des dieux », connaissant le bien et le mal.
Décision
Au verset 6, la femme trouve le fruit attirant et pense qu’il peut ouvrir l’intelligence. Elle en mange, puis en donne à son mari, qui en mange aussi.
La question devient une promesse, puis la promesse conduit à une décision. Ce récit nous invite à réfléchir : quelle parole écoutons-nous pour choisir notre manière d’agir ?
Dans Éphésiens 5, 1 à 2, imiter Dieu signifie suivre l’exemple d’Amour de Christ. Dans Genèse 3, 5, la promesse d’être « comme des dieux » vient du serpent et pousse à manger le fruit interdit.
Ces deux passages ne présentent donc pas la même voie : l’un invite à vivre dans l’Amour; l’autre rapporte une promesse qui contredit la parole de Dieu. La question demeure : de qui choisissons-nous de suivre l’exemple, et à quelle parole faisons-nous confiance ?
Un choix et ses conséquences
Il vous appartient donc de choisir : qui décidez-vous d’imiter ? Ce choix n’est pas sans conséquences. Le modèle que vous suivez influence vos paroles, vos actes et votre manière de traiter les autres.
Avant de suivre un exemple, demandez-vous où il vous conduit et quelles conséquences vos décisions peuvent avoir, pour vous comme pour ceux qui vous entourent. Choisir un modèle, c’est aussi prendre la responsabilité de vos propres actes.
Exemple illustratif : vous entendez une personne se moquer de quelqu’un en son absence. Si vous reprenez ses paroles, vous risquez de blesser cette personne et d’abîmer la confiance entre vous.
Vous pouvez au contraire suivre l’exemple de quelqu’un qui refuse de rabaisser les autres et choisir de ne pas participer. Dans cette situation, le modèle que vous décidez d’imiter change votre réaction et ses conséquences possibles.
En prenant un moment de recul, quel modèle guide vos pas, et où vos choix vous conduisent-ils, vous et ceux qui vous entourent ?
Luc 6, 35,36
35 Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car Il est bon pour les ingrats et pour les méchants.
36 Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est Miséricordieux.
Imiter la Miséricorde du Père
Jésus nous invite à prendre le Père pour modèle. Le Père est Bon, même envers les ingrats et les méchants. L’imiter, c’est regarder les autres avec compassion et leur faire du bien.
Il ne s’agit pas d’aimer seulement ceux qui nous aiment. Nous sommes invités à faire le bien sans attendre de retour, plutôt que de répondre à l’hostilité par l’hostilité.
Le choix de notre modèle prend ici tout son sens : imiter le Père, c’est choisir Sa Miséricorde pour guider nos actes. Nous pouvons ainsi décider de faire le bien, au lieu de laisser le comportement des autres dicter le nôtre.
Un exemple biblique : le bon Samaritain
Dans la parabole de Luc 10, 30 à 37, un homme est blessé par des brigands. Un sacrificateur et un Lévite le voient, mais passent leur chemin. Un Samaritain, lui, est ému de compassion et s’arrête pour l’aider.
Il soigne ses blessures, le conduit à une hôtellerie et paie pour que l’on prenne soin de lui. Sa compassion devient une aide concrète : il consacre du temps et des moyens à cet homme.
Luc 10, 37 — parole de Jésus
« Va, et toi, fais de même. »
Lorsque Jésus dit : « Va, et toi, fais de même », Il invite à imiter le Samaritain dans sa manière d’exercer la miséricorde.
Il ne s’agit pas de reproduire exactement tous ses gestes, mais de suivre son exemple de compassion en venant concrètement en aide à celui qui en a besoin.
Suivre cet exemple de miséricorde rejoint l’invitation d’Éphésiens 5, 1 à imiter Dieu : prendre Sa Bonté pour modèle et la traduire en actes envers notre prochain.
Imiter le Père dans Son Amour
Matthieu 5, 48
« Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est Parfait. »
Cette parole se comprend dans le contexte de l’amour qui ne se limite pas à ceux qui nous aiment. Jésus propose le Père céleste comme modèle : notre manière d’aimer est appelée à dépasser le cercle de nos proches et de nos amis.
Dans ce contexte, être « parfaits », c’est aimer sans réserver notre bonté à ceux qui nous aiment. Jésus nous invite à ressembler au Père dans notre manière d’aimer, et non à nous croire égaux à Lui.
Imiter le Père, c’est donc apprendre à aimer avec sincérité, même lorsque la relation est difficile. Cette invitation rejoint Luc 6, 36 : la ressemblance avec Lui se manifeste dans la miséricorde et dans le bien que nous choisissons de faire.
Imiter Dieu dans la bonté et le pardon
Éphésiens 4,32
« Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. »
Paul donne ici trois expressions concrètes de l’amour : la bonté, la compassion et le pardon. Le verset précédent appelle à faire disparaître l’amertume, la colère et la méchanceté. Il ne suffit donc pas de renoncer aux paroles blessantes : nous sommes invités à choisir une autre manière de vivre ensemble.
La bonté se traduit dans nos paroles et nos gestes. La compassion nous rend attentifs à la peine de l’autre. Le pardon trouve son modèle dans le Pardon que Dieu nous a accordé en Christ : nous sommes appelés à transmettre ce que nous avons reçu.
Le mot « comme » éclaire encore l’imitation : Dieu est notre modèle dans la manière de pardonner. Ce verset précède immédiatement l’appel d’Éphésiens 5, 1 à devenir Ses imitateurs. Imiter Dieu prend ainsi la forme de relations marquées par la bonté, la compassion et le pardon.
Un exemple biblique : Joseph et ses frères
Dans Genèse 50, 15 à 21, les frères de Joseph craignent qu’après la mort de leur père, il leur rende le mal qu’ils lui ont fait. Ils lui demandent pardon. Joseph les rassure au lieu de se venger.
Il reconnaît le mal subi, mais affirme que Dieu l’a changé en bien. Il promet de pourvoir aux besoins de ses frères et de leurs enfants, puis les console. Le pardon s’accompagne ainsi de paroles rassurantes et d’une aide concrète.
Genèse 50, 21 — parole de Joseph
« Soyez donc sans crainte; je vous entretiendrai, vous et vos enfants. »
Cet exemple éclaire l’appel d’Éphésiens 4, 32 : choisir la bonté et le pardon plutôt que rendre le mal pour le mal. Imiter cette attitude, ce n’est pas nier la blessure, mais refuser d’en faire une raison de se venger.
L’attitude de Joseph vous ramène à cette question : qui décidez-vous d’imiter lorsque vous avez été blessé — celui qui rend le mal reçu, ou celui qui choisit le pardon et la bonté ?
Où commence l’imitation de Joseph ?
La Genèse ne nomme pas Joseph « imitateur de Dieu ». Dans ce partage, nous lisons pourtant sa confiance en Dieu comme le fil qui relie ses choix : refuser de pécher contre Lui, puis répondre à ses frères par la bonté plutôt que par la vengeance. L’imitation désigne ici notre lecture de cette fidélité mise en action.
Cette fidélité apparaît déjà dans Genèse 39, 9. Face à la femme de Potiphar, Joseph refuse de trahir la confiance de son maître et de pécher contre Dieu. Son choix se forme avant la rencontre où ses frères lui demanderont pardon.
Genèse 39, 9 — extrait de la parole de Joseph
« Comment ferais-je un aussi grand mal et pécherais-je contre Dieu ? »
Une fidélité qui n’efface pas la fragilité
Ce choix ne lui évite pas l’injustice : faussement accusé, Joseph est emprisonné. Pourtant, Genèse 39, 21 affirme que l’Éternel est avec lui et lui manifeste Sa Bonté. La fidélité ne garantit donc pas une vie immédiatement délivrée de l’épreuve.
Lorsque ses frères demandent pardon, Joseph pleure, selon Genèse 50, 17. Il n’est pas un homme insensible. Le désir de rendre le mal reçu peut nous sembler humainement compréhensible; le récit ne dit cependant pas que Joseph a éprouvé ce désir.
Joseph ne se contente pas de renoncer à punir : il rassure ses frères, les console et promet de prendre soin d’eux et de leurs enfants. Son choix change concrètement la suite de leur relation : à la crainte de représailles, il répond par une promesse de soutien.
Une imitation qui change le cours des choses
Pour Joseph, ce changement se manifeste d’abord dans l’usage de son pouvoir : au lieu de rendre le mal reçu, il choisit de soutenir ceux qui l’ont blessé. Dans notre lecture spirituelle, il ne laisse pas cette blessure décider seule de sa conduite.
Pour sa famille, les conséquences sont visibles : ses frères sont rassurés, et leurs enfants sont inclus dans sa promesse de soutien. Son refus de vengeance ouvre la voie à une relation qui ne se réduit plus à la faute passée.
Pour le peuple, Joseph reconnaît que Dieu a changé le mal en bien afin de préserver « la vie à un peuple nombreux » (Genèse 50, 20). Le bien accompli dépasse ainsi son histoire personnelle et celle de ses frères.
Le récit n’attribue pas cette préservation au seul pardon de Joseph : il la rapporte à l’action de Dieu. En choisissant de nourrir plutôt que de se venger, Joseph poursuit une conduite qui préserve la vie et prend soin de sa famille.
Ainsi comprise, l’imitation ne reste pas une intention : elle devient une décision qui transforme les relations et leurs suites. Joseph reconnaît le mal, mais choisit de ne pas le prolonger. Sa bonté fait place au soutien plutôt qu’aux représailles.
Dans votre quotidien, vous pouvez choisir de ne pas prolonger une parole blessante par une autre. Une réponse calme, un refus de vous venger ou un geste de bonté peut ouvrir une autre voie, sans nier le mal subi ni renoncer aux limites nécessaires.
En prenant un temps de recul, quel geste de bonté pourriez-vous poseraujourd’hui, dans le respect de vos limites ?
L’exemple de Joseph nous conduit, dans ce partage, à distinguer notre responsabilité d’agir avec bonté du désir de vengeance.
Sa parole « suis-je à la place de Dieu ? » éclaire cette réflexion sans constituer une invitation directement adressée à notre lecteur.
La Justice de Dieu plutôt que la vengeance
Genèse 50, 19 — parole de Joseph
« Soyez sans crainte; car suis-je à la place de Dieu ? »
Joseph refuse de se mettre à la place de Dieu. Dans notre lecture spirituelle, son imitation commence ici aussi : reconnaître sa propre limite et ne pas faire de son pouvoir un instrument de vengeance.
Il ne nie pas la faute de ses frères : il nomme le mal qu’ils avaient voulu lui faire. Renoncer à la vengeance ne revient donc pas à appeler le mal « bien », mais à choisir une réponse qui ne reproduit pas ce mal.
Genèse 50, 20 — extrait de la parole de Joseph
« Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l’a changé en bien »
Le verset explique ce bien : préserver la vie d’un peuple nombreux. Il souligne surtout l’action de Dieu qui fait surgir du bien malgré le mal. Il ne présente pas cette action comme une récompense déclenchée par le pardon de Joseph.
La Justice de Dieu ne se réduit donc pas, dans cette réflexion, à la revanche attendue par un homme blessé. Joseph reconnaît l’action de Dieu et choisit d’agir avec bonté. Son histoire invite à tenir ensemble la vérité sur la faute et le refus de se venger.
Dans cette lecture de son histoire, Joseph choisit de ne pas faire de son pouvoir un moyen de vengeance. Son attitude nous donne à réfléchir à une imitation qui ne cherche ni les représailles ni la gloire personnelle, mais qui prend la Bonté de Dieu pour modèle.
Dans cette lecture, l’imitation de Joseph est une fidélité résolue à ce qu’il reconnaît de la pensée de Dieu : ne pas prolonger le mal, mais choisir la bonté et préserver la vie. Sa fermeté porte sur ce choix, non sur une dureté envers ses frères.
Examiner nos motivations
En regardant vos propres motivations, qu’est-ce qui guide votre réponse à la blessure : le désir de rendre le mal, celui d’être reconnu, ou le choix de la bonté ?
Lémec et Joseph : deux réponses à la blessure
Genèse 4, 23–24
23 Lémec dit à ses femmes : Ada et Tsilla, écoutez ma voix ! Femmes de Lémec, écoutez ma parole ! J’ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.
24 Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.
Le contexte permet de distinguer deux paroles. En Genèse 4, 15, Dieu met un signe sur Caïn pour empêcher qu’on le tue et annonce qu’un meurtre de Caïn serait vengé sept fois. Il s’agit d’une protection contre les représailles, non d’une permission donnée à Caïn de se venger.
Lémec, descendant de Caïn, reprend ensuite ce langage et l’amplifie jusqu’à « soixante-dix-sept fois ». Cette proclamation vient de Lémec, pas de Dieu. Sa parole ne doit donc pas être confondue avec une approbation divine de la violence qu’il revendique.
Lémec fait de sa blessure une justification de la violence. Il annonce avoir tué et proclame une vengeance amplifiée. Sa parole met en avant sa propre puissance : le mal reçu devient le motif d’un mal plus grand.
Joseph reconnaît la blessure, mais refuse de prolonger le mal. Il ne prend pas la place de Dieu : il rassure ses frères et promet de les soutenir. Pour notre réflexion sur l’imitation, ces récits présentent deux voies : répondre par les représailles ou choisir une bonté qui préserve la vie.
De la vengeance au pardon
Matthieu 18, 21–22
21 Alors Pierre s’approcha de Lui, et dit : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu’il péchera contre moi ? Sera-ce jusqu’à sept fois ?
22 Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.
Selon les traductions, la réponse de Jésus est rendue par « soixante-dix fois sept fois » ou « soixante-dix-sept fois ». Notre comparaison ne repose donc pas sur une identité numérique exacte : elle souligne surtout le renversement entre une vengeance amplifiée et un pardon qui dépasse le compte proposé par Pierre.
Lémec amplifie la vengeance; Jésus invite Pierre à élargir le pardon. Le contraste ouvre une autre voie : ne plus multiplier les représailles, mais ouvrir la voie au pardon.
La parabole qui suit, en Matthieu 18, 23 à 35, éclaire cette invitation : un serviteur reçoit la remise de sa dette, mais refuse d’accorder la même compassion à son compagnon. Jésus appelle ainsi à transmettre la miséricorde reçue et à pardonner de tout son cœur.
Sans confondre les époques ni les contextes, le choix de Joseph illustre cette voie du pardon : il reconnaît le mal de ses frères, mais les rassure et promet de les soutenir. Là où Lémec revendique des représailles, Joseph choisit une réponse qui ne prolonge pas le mal.
Quel pas vers le pardon pourriez-vous faire, sans nier votre blessure ni renoncer aux limites nécessaires ?
Les Églises de Macédoine : imiter Christ dans le don
2 Corinthiens 8, 1–5
1 Nous vous faisons connaître, frères, la Grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Églises de la Macédoine.
2 Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie débordante et leur pauvreté profonde ont produit avec abondance de riches libéralités de leur part.
3 Ils ont, je l’atteste, donné volontairement selon leurs moyens, et même au-delà de leurs moyens,
4 nous demandant avec de grandes instances la grâce de prendre part à l’assistance destinée aux saints.
5 Et non seulement ils ont contribué comme nous l’espérions, mais ils se sont d’abord donnés eux-mêmes au Seigneur, puis à nous, par la volonté de Dieu.
2 Corinthiens 8, 9
Car vous connaissez la Grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous S’est fait pauvre, de riche qu’Il était, afin que par Sa pauvreté vous fussiez enrichis.
Avant de donner de leurs biens, elles se donnent d’abord au Seigneur. Paul reconnaît dans leur générosité l’action de la Grâce de Dieu.
Malgré leurs épreuves et leur pauvreté, elles choisissent d’aider d’autres croyants. Leur conduite reflète le modèle de Christ : Il S’est fait pauvre pour enrichir les autres.
Paul ne demande pas à chacun de se mettre en détresse pour aider les autres. Aux versets 12 à 14, il rappelle que le don tient compte de ce que l’on possède et cherche un équilibre dans l’entraide.
Cet exemple rejoint notre image des deux bâtons de marche : la foi soutient la confiance, l’espérance aide à poursuivre le chemin, et l’Amour inspire l’aide au prochain. Cette image exprime notre réflexion sur le récit; elle n’est pas une formule de Paul dans ce passage.
Des imitateurs qui deviennent modèles
1 Thessaloniciens 1, 6–7
6 Et vous-mêmes, vous avez été mes imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit,
7 en sorte que vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l’Achaïe.
Les Thessaloniciens reçoivent la Parole au milieu de l’épreuve, avec la joie du Saint-Esprit. Paul les désigne explicitement comme ses imitateurs et ceux du Seigneur. Leur foi vécue devient alors un témoignage visible pour d’autres croyants.
Les imitateurs deviennent à leur tour des modèles : ce qu’ils ont reçu prend forme dans leur conduite. Cet exemple ne doit pas être confondu avec la collecte décrite en 2 Corinthiens 8, mais il éclaire le même mouvement : recevoir, vivre, puis transmettre par l’exemple.
Devenir un modèle ne signifie pas chercher à être admiré, mais laisser l’Amour inspirer une conduite qui encourage les autres à faire le bien. Pour avancer dans cette direction, nous retrouvons nos deux appuis : la foi et l’espérance.
La foi et l’espérance : nos deux bâtons de marche
1 Corinthiens 13, 13
« Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l’espérance, la charité; mais la plus grande de ces choses, c’est la charité. »
Dans ce verset, « charité » désigne l’amour, et non seulement l’aide matérielle. C’est cet amour que Paul place au premier rang parmi la foi, l’espérance et la charité.
La foi et l’espérance sont comme nos deux bâtons de marche : la foi soutient notre confiance en Dieu; l’espérance nous aide à avancer sans enfermer l’avenir dans nos blessures. Ces appuis n’effacent pas l’épreuve, mais soutiennent nos pas.
Se laisser porter par l’Amour de Dieu, c’est accueillir cet Amour et le laisser inspirer nos actes. Notre marche trouve ainsi sa direction : choisir la bonté plutôt que la vengeance ou la recherche de notre propre gloire.
À la lumière de ces témoignages, prenons un moment pour regarder notre marche : la foi pour appui, l’espérance pour persévérer et l’Amour pour motivation.
Nous ne marchons pas seulement pour tenir debout, mais pour faire du bien à notre prochain.
Quel prochain pas pourriez-vous faire, soutenu par la foi et l’espérance, pour laisser l’Amour guider votre manière d’agir ?
Synthèse : choisir le modèle qui guide nos pas
Imiter ne consiste pas seulement à reproduire des gestes : c’est choisir ce qui guide notre manière de vivre. Le fil de ce partage nous conduit de cette question à une responsabilité personnelle : que faisons-nous de ce que nous avons reçu, et comment répondons-nous au mal subi ?
Le contraste entre Lémec et Joseph souligne deux réponses à la blessure : prolonger la violence ou choisir de ne pas rendre le mal reçu.
Le bon Samaritain rappelle, quant à lui, que la compassion devient une aide concrète. Ces exemples éclairent l’appel à imiter Dieu dans la bonté, la miséricorde et le pardon.
Les imitateurs peuvent devenir à leur tour des modèles : leur conduite transmet ce qu’ils ont reçu et encourage d’autres personnes à faire le bien.
Cette imitation n’efface ni la fragilité ni les limites nécessaires. Elle nous invite à examiner nos motivations, à assumer nos actes et à ne pas confondre la Justice de Dieu avec notre désir de vengeance.
Avec la foi et l’espérance pour appuis, et l’Amour pour motivation, notre marche peut devenir une réponse de bonté.
Imiter, dans le sens de ce partage, c’est laisser l’Amour de Dieu inspirer des choix concrets qui ne prolongent pas le mal, mais prennent soin du prochain.
Prière
Faites vôtre cette prière et confiez à Dieu ce qui habite votre cœur.
« Père, je viens à Toi avec mes forces et mes fragilités. Apprends-moi à prendre Ta Bonté pour modèle et à recevoir Ton Amour, afin qu’Il inspire mes paroles et mes actes.
Lorsque je suis blessé, aide-moi à ne pas répondre au mal par le mal. Donne-moi le courage du pardon, le discernement pour poser des limites justes et l’humilité de ne pas prendre Ta place.
Soutiens ma foi, affermis mon espérance et ouvre mon cœur à la compassion. Que ma marche ne cherche pas ma propre gloire, mais le bien de ceux que je rencontre. Au nom de Jésus-Christ. Amen. »
Parole de bénédiction
Que la Paix de Dieu accompagne vos pas, que Son Amour éclaire vos choix et que Sa Bonté inspire votre manière d’agir.
Que votre foi soit soutenue, votre espérance affermie et votre cœur ouvert au prochain. Puissiez-vous avancer avec douceur et courage, en laissant la compassion et le pardon porter du fruit dans votre vie.
Yves GRAVET
son serviteur
